パンデミックにより、仕事が人生の目的や生活の質に与える影響について人々が抱く疑念は高まっています。
仕事をする必要がなければ自動的にもっと幸せになれると考える人もいますが、必ずしもそうとは限りません。
この専門家は、「良い」人生を送るためには、幸福論的幸福と快楽主義的幸福の組み合わせに加え、多様な経験の幅広い範囲が必要だと主張しています。
適切なワークライフバランスを見つけることは、決して新しい課題ではありません。しかし、パンデミックによって両者の間の緊張関係が高まり、労働者は自らの仕事の性質仕事の性質、その意味と目的、そしてそれらが生活の質に与える影響について、ますます思い悩むようになっています。
研究によると、人々は現在の雇用先を辞めたり、辞める計画を立てたりしており、2021年には記録的な数に上りました。これは、こうした内省がきっかけとなったと思われる「大量離職（グレート・リザインエーション）」です。しかし、私たちがそれぞれ、仕事を人生のどこにどのように位置づけるかを見直しているのであれば、私たちは何を目指すべきなのでしょうか。
もし仕事をする必要がなくなったり、労働時間をはるかに減らしたりできれば、快楽的な経験に満ちた生活を送れて幸せになれると考えるのは容易です。その経験には、健全な形と不健全な形の両方があります。しかし、この考え方では、一部の退職者がフリーランスの仕事を始めたり、一部の宝くじの当選者がすぐに仕事に戻ったりする理由を説明できません。
完璧なワークライフバランスを実現できるかどうかはさておき、それは必ずしも、いつ、どこで、どのように働くかを微調整することではありません。むしろ、なぜ働くのかという問題です。そしてそれは、自分たちにとってはそれほど明白ではないかもしれないものの、パンデミックの間に見えてきた幸福の源泉を理解することを意味します。
より良いワークライフバランスを見つけようとする試みは、十分に価値があるものです。仕事は、私たちのウェルビーイングと一貫して前向きに関連しており、私たちのアイデンティティの大きな部分を占めています。自分が何者かを問うてみてください。すぐに、自分が仕事で何をしているかを説明することに頼ることになるでしょう。
仕事は、ウェルビーイングに寄与する有能感をもたらしてくれます。研究者は次のことを明らかにしています。労働は承認につながるだけでなく、そうした感覚が脅かされると、私たちは特に惹きつけられることが示されています。努力を要する活動（多くの場合何らかの形の仕事）は、自分の環境を形作る能力を示し、有能な個人としての自分のアイデンティティを確認させてくれるからです。
余暇を選びたいような状況でも、仕事は私たちをより幸せにするようです。これは、一連の巧妙な実験によって実証されました。参加者は、暇であること（実験が始まるまで部屋で15分間待つこと）か、忙しいこと（別の会場まで15分間歩いて実験に参加すること）かを選択できました。別会場にチョコレートがあると告げられた場合や、歩くことを強いられた場合を除き、忙しい方を選んだ参加者はごくわずかでした。
しかし研究者らは、15分間歩いた人の方が、15分間待った人よりも有意に幸せになっていることを発見しました。選択肢があったか、チョコレートがあったか、そのどちらでもなかったかは関係ありませんでした。言い換えれば、暇でいたいと思っている場合でも、忙しさは幸福に寄与するのです。動物もこのことを本能的に理解しているようです。実験では、ほとんどの個体は無料で手に入れるよりも、むしろ食べ物のために働くことを選びます。
幸福論的幸福
仕事やタスクに努力を注ぐことが、私たちの全般的なウェルビーイングに寄与するという考え方は、心理学の概念である幸福論的幸福と密接に関連しています。これは、最適な機能を発揮し、自分の可能性を実現することから得られる種類の幸福です。研究によると、仕事と努力は幸福論的幸福の中心にあり、過酷な課題を達成した際に感じる満足感や誇りがそれを物語っているとされています。
ワークライフバランスのもう一方の側には快楽主義的幸福があり、これは陽気さなどの前向きな感情が存在し、悲しみや怒りなどの否定的な感情が相対的に少ない状態として定義されます。快楽主義的幸福には、実証的に確認された精神的および身体的な健康上の利点があることがわかっており、余暇は快楽主義的幸福を追求するための優れた方法です。
しかし、余暇の領域においてさえ、忙しさに向かう無意識の志向が背景に潜んでいます。最近の研究は、自由時間が多すぎるということが実際に存在し、1日に5時間以上の自由時間があると、主観的なウェルビーイングが実際に低下し始めることを示唆しています。ビーチで努力を要しない日々を過ごすことは、長期的な幸福の鍵ではないようです。
このことは、なぜ一部の人々が余暇の時間に多大な努力を費やすことを好むのかを説明するかもしれません。研究者らは、これを「経験のCV（履歴書）」を作成することに例えています。これは、ユニークでありながら不快、あるいは苦痛にさえなりうる経験を積み重ねることです。極端な例としては、氷のホテルに一泊することや、過酷な砂漠のレースに参加することが挙げられます。こうした「余暇」の形態に参加する人々は、通常、語る傾向があります。個人的な目標の達成、進歩、そして成果の蓄積について語りますが、これらはすべて幸福論的幸福の特徴であり、余暇に結びつけられる快楽主義とは異なるものです。
真のバランス
この考え方は、ウェルビーイング研究の新しい概念と合致します。それは、豊かで多様な経験的幸福が、快楽主義的幸福および幸福論的幸福に加えて、「良い人生」の第三の構成要素であるという概念です。
9か国、数万人の参加者を対象とした調査で、研究者らは最近、ほとんどの人（各国50%超）が依然として快楽主義的幸福に象徴される幸せな人生を望むことを明らかにしました。しかし、約4分の1は幸福論的幸福に体現される意味のある人生を望んでおり、少数ながらも無視できない数の人々（各国約10～15%）が、豊かで多様な経験に満ちた人生を追求することを選んでいます。
こうした人生へのさまざまなアプローチを踏まえると、持続的なウェルビーイングの鍵は、快楽的、幸福論的、経験的のうち、どのライフスタイルがあなたに最も合うかを考えることなのかもしれません。仕事と人生を対立させるのではなく、パンデミック後に取るべき真のバランスは、これら三つの幸福の源泉の間にあります。
