熱心な世俗主義者たちには不本意かもしれませんが、宗教がなくなる兆しはありません。宗教、信仰、伝統、さらには神の終焉を予測する言説は、ことごとく誤りだと証明されてきました。では、何ができるのでしょうか。この問いは近年、西洋世界、とりわけヨーロッパを悩ませてきました。広がってしまった宗教への敵意を取り除けば、答えは明白です。
今日の世俗的な考え方、とりわけ「新無神論者」の間では、宗教に美徳を見いださず、単純な人々を慰める思想や伝統、行動様式として退けています。皮肉なことに、17、18、19世紀の無神論者たちは、宗教がもたらす実用的な利益、とりわけ教育を十分に受けていない人々の道徳を促す働きを、しばしば理解していました。そうした冷笑的な見方から、物質主義的な振る舞いを宗教的な体裁で覆い隠す者も多くいました。言い換えれば、社会の結束を保つために体面を取り繕っていたのです。
アメリカ合衆国の建国の父たちでさえ宗教の恩恵を認め、憲法修正第1条に信仰を実践する自由を明記しました。議会を含むほとんどの立法機関では、通常、宗教指導者の祈りで会期を始めます。
しかし、アメリカでもヨーロッパ全域でも、状況は急速に変化しています。今日、ヨーロッパでは強い反宗教感情が生まれ、宗教心のより強いアメリカでもますます広がっています。これは、フランス型のライシテを反映した感情であり、実質的に宗教を公共の場から締め出してきました。
反宗教の炎に油を注いでいるのが、いわゆる「イスラム・ファシズム」の台頭です。それはヨーロッパやアメリカの社会の中枢に恐怖と混乱をもたらそうとし、これらの国々とその価値観が、イスラム教徒が多数を占める国々の多くの苦難の原因だと考えています。この脅威により、多くの人々、とりわけ規範的なイスラムを知らない人々は、イスラムを宗教ではなく政治的なカルトと見なすようになりました。
その結果、極右の国家主義的、外国人嫌悪的な勢力が再び台頭し、自らの故郷からイスラムの目に見える兆候や表現を一掃することにひたすら注力するようになりました。少なくともヨーロッパでは、右翼勢力のこの攻勢は、そう遠くない1930年代、1940年代、すなわちファシズム、ナチズム、共産主義の台頭を不穏に思い起こさせます。「イスラム・ファシズム」という言葉は、今日の過激なイスラム運動と20世紀初頭のヨーロッパのファシズム運動を類比するために作られたことに留意すべきです。
移民問題という頭痛の種
ヨーロッパにおけるイスラム教徒の近年の歴史は、多くの点で悲劇的です。第二次世界大戦後、荒廃した都市の再建を支援するため、多くのイスラム教徒がイングランドに連れてこられました。その多くは、ヨーロッパ諸国、とりわけフランスとイングランドに植民地化された社会の出身でした。大まかに言えば、こうした新たな到着者は歓迎も同化もされず、ゲットー化が進みました。
彼らの子どもたちは、親の出身国から疎外感を抱く一方、新しい土地でも外国人のように感じるという、ある種の移民問題を抱えて育ちました。多くはうまく社会に溶け込みましたが、親の価値観から離れたり、心からの叫びを上げる「イスラム・ファシスト」の、出口戦略として提示された単純ながら過激な思想に引き寄せられたりした人々もいました。屈した者の中には、自らが生まれた土地で民間人に対する恐ろしい犯罪を犯した者もいます。
「イスラム・ファシズム」と、多くのイスラム系移民コミュニティが置かれた不安定な状況という二つの課題により、フランス、イングランド、オランダをはじめヨーロッパ各地で、多くの人々が問題の原因をイスラムに求めるようになりました。しかし、イスラム信仰が過激主義の温床だという考えは、問題を悪化させ、過激派の主張、すなわち西洋はイスラムと戦争状態にあるという主張に信憑性を与えただけです。
昨年のアメリカ大統領選挙戦であおられた扇動的な言説と、その後のドナルド・トランプ次期大統領の勝利は、アメリカのイスラム嫌悪運動を勢いづかせただけでなく、ヨーロッパで芽生えつつある反宗教政党を後押ししました。権力の中枢からイスラム教を攻撃すれば、過激な思想への勧誘が増えるだけです。とりわけ、経済的困窮に直面し、セーフティーネットもない中ですでに苦境にある移民や難民の間で、その傾向が強まります。
フランスの知識人ジャック・アタリは、1991年の著書『ミレニアム――来たるべき世界秩序の勝者と敗者』で、現在の危機を先見的に描いていました。アフリカや中東の紛争や破綻国家から逃れる多くの難民の絶望が、ヨーロッパに包囲されているという心理を、アメリカに孤立主義的な姿勢を生み出しました。かつてはグローバル化していた世界は、ほぼすべてのものを輸入し、その多くは今や最も恐れている場所から来ています。
イスラム教徒の増加
ヨーロッパには4,000万人を超えるイスラム教徒が暮らし、アメリカには推定600万人が暮らしています。彼らの出生率は西洋の人々の大半より高いのです。反宗教的な考えの一部を突き動かしている「自分たちの社会からイスラム教徒をなくせる」という発想は、明らかに正気とは思えません。イスラム教徒のコミュニティを第五列と見なす考えも同様にばかげています。しかし、テロの脅威は現実であり、そこに私たちのジレンマがあります。
何ができるでしょうか。
最も現実的な道筋は、イスラム教徒のコミュニティ、とりわけ影響力の強い指導者たちに誠実かつ具体的に働きかけることから始まります。彼らと対話し、社会に参画できているという感覚を取り戻し、経済状況を改善することが目的です。西洋に暮らすイスラム教徒の大多数は、居住国から大きな恩恵を受け、そこで得られる機会に深く感謝しています。彼らは、若者を食い物にする思想の扇動者から若者を守る取り組みを歓迎し、支援するでしょう。
テロを防ぐ最大の手立ては、イスラム教徒が宗教について十分な知識を持つことです。世界について、そして自らの宗教について知識を身につければ、若者は過激思想に対する免疫を得られます。
多くの点で、私たちは危機にある人々を見捨ててきました。彼らは私たちより劣っているのではなく、ただ私たちより恵まれていないだけです。信仰を持つ者にとって、特権も困窮も試練であり、どちらにも応える必要があります。一方には奉仕が、もう一方には忍耐が求められます。最大の特権は繁栄する土地で豊かに暮らすこと、最大の困窮は戦争のただ中、とりわけ内戦の中で暮らすことです。
あまりにも多くの場所で内戦が続く今、私たちは、二千年前に生きたアテナイの政治的現実主義者の言葉を思い起こすとよいでしょう。彼は、こうした戦争が人々にもたらすものについて、次のように述べています。
革命がギリシャ諸国にもたらした苦難は数多く、恐ろしいものだった。平和と繁栄の中では、国も個人もより高い規範を保つ。人々が望まぬ窮状に巻き込まれていないからだ。しかし、戦争は人々から安楽な暮らしを奪うことで、荒々しい教師となり、人々の性格をその境遇の水準にまで引き下げる。
トゥキディデス
