• LGBTQIコミュニティにとって、家族の支えはおそらく最も重要なアライシップの形です。
• ほかの疎外されたグループは、かけがえのない共感と連帯を示すことができます。
• アライは、救世主コンプレックスを抱かないよう注意すべきです。
アライシップとは、あらゆる形態の抑圧との闘いにおいて、疎外されたグループに寄り添う、積極的で誠実かつ生涯にわたる取り組みです。虹色の旗を掲げたり、プライドパレードの写真を投稿したりして、クィアの友人を祝福していることを示すのは容易かもしれません。しかし、真のアライとしての地位を得るには、実際の努力が求められます。
以下は、世界経済フォーラムが最近開催した#ShapePRIDE サミットからの、LGBTQIコミュニティを支援するための見識です。
2017年、コリンナ・E・レイサン博士の10歳の子どもが、彼女にカミングアウトしました。ゲイの息子だと以前考えていたのとは異なり、トランスジェンダーの少女であると打ち明けたのです。娘の新たに明らかになったアイデンティティを理解する方法がわからないなか、レイサン博士は娘を育み、引き続き肯定するための適切な方法を見つける必要がありました。家族は娘をケアし、自己決定の余地を与えるための学びの旅に出ました。「子どもを愛するだけでは十分ではありません。ほとんどの親は子どもを愛しています。それだけでは足りないのです。私たちが子どもの味方であることを、子どもが知る必要があります。親としてアライであるとは、私にとってそういうことなのです」とレイサン博士は述べています。
多くのLGBTQIの人々にとって、身近な人々から揺るぎない支えを得ていると知ることは、自分たちの存在そのものを否定しようとする世界において、かけがえのない安心感となります。アライは、最も小さな行動から始めて、クィアの親族にとって頼れる家族の一員という立場を築くことができます。
アライシップは、自分自身の家庭から始まるべきです。アライは、身近なクィアの人々に手を差し伸べ、耳を傾ける意思を示すとともに、彼らの当面のニーズをよりよく理解するための困難な対話にも向き合うべきです。ジーナ・ロセロは、国際的なモデルであり、トランスジェンダーの権利擁護者です。彼女は、正義と平等を高めるためにトランスジェンダーのコミュニティの物語を伝えることで世界的に知られています。彼女によれば、「アライは自らを共犯者とみなすべきです。すなわち、自由と平等を求める集団的な闘いにおいて、積極的かつ献身的に行動する主体なのです」。
クィアの人々が日々クィアなアイデンティティとともに生きているように、アライもまた、アライシップを日々の取り組みにすることを目指すべきです。これは、友人同士の冗談として交わされる場合でも、同性愛嫌悪や性別違和への差別的な言動を封じることを意味します。また、無知な友人や家族に、LGBQTIのアイデンティティを尊重する必要性を教える時間を取ることを意味します。さらに、ハラスメント、被害、攻撃を受けたLGBTQIの人々の側に立つことを意味します。クィアの人々を軽視し、虐待する企業への支援を拒むことを意味します。そして、反LGBTQIの政策と結びついた政治家への支持を撤回することを意味します。
人々の代名詞や、自らがどのようにアイデンティティを選んだかを尊重することを意味します。職場においてLGBTQIの人々を守る政策を推進することを意味します。また、読書会にクィアの人々に焦点を当てた文学作品を推薦すること、礼拝所をあらゆる性的指向やジェンダーアイデンティティの人々にとって歓迎される場所にすること、あるいは学校にカリキュラムや施設をトランスジェンダーの子どもたちにとって包摂的なものにするよう求めることといった、単純な行動を意味することもあります。
アライシップとは、LGBTQIコミュニティに属していなくても、クィアの人々を支えることを意味します。それは、クィアの人々が自らの物語を語り、あなたの前で自分らしくいられる場を提供することを意味します。グローバル・シェイパーズとして、公的機関や公共の場で彼らが直面する排除にもかかわらず、私たちのハブをLGBTQIの人々にとって意図的に包摂的なものにすることも意味しうるのです。
LGBTQIコミュニティへのアライシップは、より大きな規模でも行うことができます。たとえば、LGBTQIの人々を犯罪とする法律の改正や廃止を求めることがそれにあたります。現在、約73カ国で、こうした法律が存在します。2020年2月には、米国の142の企業が書簡に署名しました。この書簡は、とりわけトランスジェンダーの若者を疎外するおそれのある、ある州の反LGBTQI法案に反対するものでした。
多くのアライは、ほかの疎外されたグループの一員としての自身の経験に動機づけられ、他者の権利のために闘っています。「褐色の移民の少女として育つ中で、私は自分の真の姿を抑え、白人男性優位という社会の基準に合わせるよう絶えず圧力を受けていました。」 ネリッサ・ナイドゥは、1980年代から90年代にかけてアパルトヘイト下の南アフリカで育った経験をもとに、米国の#BlackLivesMatter運動の声を上げています。アライは、LGBTQまたはIであるとはどのような感覚かを知らないかもしれませんが、差別や少数派であることに関して、似た経験を共有することはできます。ネリッサのアイデンティティの危機は、自己発見の旅へと彼女を導き、最終的には真の自分をより受け入れるに至りました。彼女は、有害な社会の中で自分自身を見つける手助けをしてくれた、ゲイ、トランスジェンダー、褐色、黒人など、さまざまな人々に感謝しています。そしてその経験が、これらのコミュニティのアライになるという彼女の決断につながりました。アライであることは、人が真の自分を見いだし、世界とそこに暮らす人々についてより深く学ぶ助けにもなりえます。
上記のいずれも、クィアの人々に主体性がないということを示唆するものではありません。多くのクィアの人々は、自らに押しつけられた偏見ではなく、前向きな内面性を大切にすることで、充実した、輝かしく、彩り豊かな人生を送っています。ある黒人のトランスジェンダーの10代の少女は、レジリエンスを自分のスーパーパワーだと考えています。しかしこれは、世界中のほとんどのクィアの人々が直面する外的な現実を否定するものではありません。LGBTQの若者は、シスジェンダーで异性愛者の同世代と比べて、ホームレスになる可能性が120%高いのです。いじめや社会的偏見に加え、こうした要因は彼らのメンタルヘルスにも大きな負担となっています。ある研究によると、16歳から21歳のクィアの若者は、自傷行為や自殺念慮を抱く可能性が4倍高いということです。こうした問題への対応を草の根レベルで強化する必要があります。そのためには、これらの若者に避難所やセラピーを提供する地域の活動団体に、財政面と組織面での支援を行うことが求められています。
メディア業界は長年にわたり、クィアであることを悪者扱いし、LGBTQIの人々を戯画化して描くこともありました。「Rafiki」Rafiki、の発表をめぐっては、二人のレズビアンの恋人を描いたケニアのドラマである同作のワヌリ・カヒウ監督のもと、映画の上映中止を求める署名運動に対し、アライたちがソーシャルメディアで反論しました。LGBTQIコミュニティのメンバーにとって、こうした映画は単なる娯楽ではありません。長らく社会の中で疎外されてきた人生が可視化され、公に認められることを意味しています。アライは、こうした文化的表現が日の目を見られるよう後押しすることができます。
アライが救世主コンプレックスを抱かないことは極めて重要です。LGBTQIの人々は、自らの生存をかけた闘いの最前線に立っています。アライの役割は、場を奪うことではなく、支援と励ましを提供することにあります。遡れば1972年、ジャンヌ・マンフォードは「ニューヨーク・ポスト」の編集者宛てに投書し、ゲイの息子が路上で激しく殴打された際に警察が介入しなかったことへの怒りを表明しました。彼女はこう記しました。「私には同性愛者の息子がいて、私は彼を愛しています。」アライは、家庭、職場、学校、モスク、街頭、そしてオンラインにおいて、周囲のLGBTQIの人々を支援するために、目に見え、声を上げ、熱意をもって、意図的に行動する必要があります。結局のところ、ナイジェリアのことわざにはこうあります。「私たちが誇り高く立てるのは、祖先とアライの肩の上に立っているからである。」
世界経済フォーラムは、LGBTIの人々の包摂を促進するために何をしているのでしょうか？
アライがLGBTQIコミュニティをどのように支援すべきかについて、決まった規則書は存在しませんが、上記は、ちょうど閉幕した#ShapePRIDE サミットからの見識の一部です。同サミットは、44カ国以上のグローバル・シェイパーズが組織した初のプライド・キャンペーンです。グローバル・シェイパーズは、対話、行動、変革を推進する若者のネットワークであり、世界経済フォーラムのイニシアチブです。
