世界経済フォーラムは世界の改善に取り組んでいます。世界をトップダウンで改善することはできません。私たちの New Social Covenant には、これを実現する可能性があります。
それぞれの項目からなるリストは、欲望の再編成を求めています。というのも、それは「基本的で普遍的な倫理的価値についての合意」で始まり、「価値ある生き方を送るための、人間の幸福、幸せ、繁栄、そして自由の平等の促進」へと続くからです。ただし、実務的な課題も課しています。後者は企業や国家の政策立案者に向けられたものであり、他の方法で実行されることもありえますが、それでもなお、トップの欲望は全般的に変わる必要があります。その結果、最も重視される点が経済発展の維持から変わることになります。そして、広範な項目、すなわち哲学的な項目は、通常の知識マネジメントの手法を超えることを確実に必要とします。おそらく、これらを2つの異なるカテゴリーに分けるべきだったのでしょう。一方は「言葉で語る」もの（基本的な人間の価値）、もう一方は「行動で示す」もの（非大卒者のための「良い」仕事、強力な技術教育の機会、見習い制度、積極的な税制とインセンティブ制度、21世紀の産業戦略）です。合意するだけでは、行動で示すことはできません。それは集団的な決定であり、単にトップから強制されるものではありません。他者を、同一ではないが対等な存在として考える習慣を身につける必要があります。これはまさに、読み手の生徒と文学作品を生み出した人との関係と同じです。
この最後の主張について説明させてください。私は文学の教師であり、Council on Values の一員でもあるため、文学の読書を重視しすぎているのかもしれません。しかし、私はまた30年にわたり、（単なる資金や現地訪問だけでなく）時間と技能を捧げ、西ベンガル州西部の土地を持たない非識字のダリットの間に私が設立した6つの小さな小学校で、教師と子どもたちを指導してきました。ですから、私の考えが非現実的に思えるかもしれませんが、どうか最後まで聞いてください。
通常、私たちの欲望は、自分自身で、あるいは自分のために物事を行うことです。優れた文学教育では、学生は他者の領域に身を置き、作者が直面しているものを理解するよう、丁寧に教えられます。これこそが倫理と民主主義の秘訣です。簡単な手順に従って「私はあなたを助けた」と言えるようにするのではなく、その過程に留まらなければなりません。当評議会は1つの教育モジュールから始めており、今後他にも多く進めたいと願っています。私たちの社会契約の価値観を長期的に実施するには、CEOや国家元首を説得することに加え、あらゆる場所のあらゆるレベルで人文科学を教えることが求められます。そうすることで、（社会契約の様々な項目に明記された）社会正義への欲求が長期的に心に根づき、リストの各項目が制度的にどれだけ達成されたかを統計的に確認して評価されるだけにならないようにするためです。国別の膨大で詳細な統計表が有用であることは間違いありませんが、改善された世界を持続させるという観点では、国家は単一の抽象的な平均値ではなく、評価は日常の現実を反映しないことが多い遠隔的なデータ収集にすぎないという事実を見なければなりません。
敬意を表しつつ申し上げると、宗教（善のために動員された場合）もまた、その正反対を生み出す可能性があります。それは、ある種の信仰を助長し、霊的な道具箱のようなものに従うことで結果が得られるという期待につながることが多いのです。人文科学、すなわち文学と哲学の教師として、私たちは最善の場合、想像力を訓練し、自分自身を異なる形で理解し、世界を異なる形で理解できるようにします。その結果、私たちは 望む ようになり、社会契約に盛り込まれた善いことを実行に移したいと思うのです。
今日、教育では、デジタルの速さを身につけることに重点が置かれています。デジタルを社会正義のために活用できるようにするには、魂をゆっくりと鍛える必要があり、そこで私が説明してきたような文学教育が役割を果たします。最近、ナイジェリアの作家 Chinua Achebeの生涯を称える催しで、彼の文学作品の肯定的な影響が繰り返し強調されました。アフリカでの活動経験から、私は、一定の階層より下では、ナイジェリア人の多くが彼が誰で何を書いたのかを知らないと言わざるを得ませんでした。したがって課題は、読むことができるだけでなく、文学から学ぶことができるナイジェリア人の輪を広げることでした。ちょうど、社会契約の取り組みを果たすためには、社会契約に取り組むことが意味を持つ人々の輪を広げる努力をしなければならない、と言うのと同じです。
「なぜ知識への関心がこれほど高まっているのか」と問うのは、『 Knowledge in Organizations』の編集者である Laurence Prusak 氏です。こうした問いは、「knowledge」という言葉が前ソクラテス派の時代から変化してきたという明白な事実を無視しています。当時、もちろん英語は存在しませんでした。そして、世界について考えるならば、人々の意味を生み出す多くの言語を、必ず覚えておかなければなりません。ケニアで働く医師（トップダウン型の保健医療従事者になることを拒む）は、こう述べました。「人々はスワヒリ語を理解するでしょうが、その言語で話さなければ、心に届くことはできません。『言っていることは分かるけれど、心には入ってこない』という具合です。」
それ は 、基本的な人間の価値で、心に語りかけることです。それが不都合であると考えるなら（実際そうなのですが）、世界を改善することなど夢見ないでください。少なくとも単に責任を果たすだけの部分ではなく倫理に関する部分において、私たちの New Social Covenant は、真の知識が、画一的な道具箱のインスタントスープではなく、ゆっくりとした学びによって魂を煮込むことに依存すると理解しています。世界は人型のドローンによって構成されているわけではありません。「道徳的指標」のための道具箱を作ることはできませんし、仮にできたとしても、失望することになるでしょう。
著者：Gayatri Chakravorty Spivak はコロンビア大学の教授です。
画像：2013年4月8日、南スーダンの首都ジュバ郊外のグデレにある公立学校で授業を受ける生徒たち。REUTERS/Andreea Campeanu
