ディワリはヒンドゥー教徒、シク教徒、ジャイナ教徒によって祝われ、その背後にある物語は宗教ごとに異なります。
ヒンドゥー教徒の家庭の多くでは、この祭りは、ラーマが邪悪な悪魔の王ラーヴァナを打ち破ったことを祝うものだとされています。
シク教徒は、ムガル帝国に投獄された10人の精神的指導者のうち6番目であるグル・ハルゴービンドの解放を記念するものだと考えています。
ジャイナ教徒にとって、ディワリは、ジャイナ教の道における24番目の精神的師であり、現代の伝統の創始者であるマハーヴィーラの悟りを祝うものです。
インドの光の祭りとも呼ばれるディワリは、南アジアの家族にとって、間違いなく一年で最も重要な祝日です。
ヒンドゥー教徒、シク教徒、ジャイナ教徒が祝うこの祭りは、全体で5日間続きます。伝統的に、3日目が最も重要とされています。この日、家族は集まってろうそくに火を灯し、お菓子を食べ、外から見える窓に点灯したランプを置きます。
アジアの宗教の研究者であり、大衆的な物語にも関心を持つ者として、私はディワリに関心を抱いています。それは、古代の叙事詩に描かれた物語が、いかにして宗教的実践の一部となるかを示しているからです。
ヒンドゥー教の人気のある物語
ディワリが具体的に何を記念するのか、そしてなぜ祝われるのかについては、多くの物語があります。
ヒンドゥー教徒の家庭の中には、多くの人々が、この祭りは、ヴィシュヌ神の化身でありインドの叙事詩『ラーマーヤナ』の英雄であるラーマが、邪悪な悪魔の王ラーヴァナを打ち破ったことを祝うものだと主張しています。この叙事詩の最も有名な場面では、ラーマの妻が悪魔ラーヴァナによって誘拐され、ラーマは弟の助けを借りて彼女を救うためにランカ島へ旅立たなければなりません。
別の伝承では、この祭りはクリシュナ神が悪魔ナラカースラを打ち破ったことを記念するものだとされています。ラーマと同様に、クリシュナはヴィシュヌ神の化身であり、困難の時にある人類を助けるために現れた神です。
物語では、クリシュナが世界から悪魔を一掃しようと努めたことが語られています。この特定の物語では、ナラカ王が悪魔との取引によって並外れた能力を得て、権力に酔いしれるようになります。
ナラカースラと今では呼ばれるこの王は、周囲の王国を破壊し、ついには天界にまで攻め込もうと企てます。クリシュナが現れ、神の力を用いてナラカースラの武器を無力化し、最終的には多叉の円盤でナラカースラの首をはねます。
その他の伝承では、この祭りは女神ラクシュミーの誕生と、ヴィシュヌとの結婚に結び付けられています。ヒンドゥー教の伝統では、ラクシュミーは富の女神として崇拝され、一方でヴィシュヌは人類の守護神と見なされています。
ラクシュミーの誕生には多くの物語がありますが、最も広く知られているのは、神々と悪魔が争う中で、不死の甘露が生まれる神々の乳海の撹拌の最中にラクシュミーが現れた、というものです。現れた後、彼女はヴィシュヌと結婚することを選び、人類の利益のために彼を助けるとされています。
南インドでは、ヒンドゥー教徒の家庭は、ヴィシュヌ神の化身であるライオン頭の神ナラシンハが、悪魔ヒラニヤカシプを打ち破ったことを記念します。多くのインドの物語と同様に、ヒラニヤカシプは半神であり、ヒンドゥー教の創造神ブラフマーから、死の条件を定めた神の恩寵を受けた後、自らが不死であると信じています。
その恩寵によれば、彼は昼にも夜にも、屋内にも屋外にも、人間によっても動物によっても、飛び道具によっても手に持つ武器によっても、そして地上にも空中にも、殺されることはないとされています。
ヒラニヤカシプが天と地を恐怖に陥れたことに応じて、ヴィシュヌはライオン頭の神ナラシンハとして化身し、その悪魔を殺します。ナラシンハは夕暮れ時に、家の階段の上で、ナラシンハの膝の上に横たわる彼を、爪を持つキメラのライオンとして殺しました。これは恩寵の要素をすべて満たす条件でした。
他の宗教の物語
ディワリの伝統は、ジャイナ教徒やシク教徒によっても祝われており、彼らは祭りについて独自の解釈を持っています。ジャイナ教徒にとって、ディワリは、ジャイナ教の道における24番目の精神的師であり、現代の伝統の創始者であるマハーヴィーラの涅槃、すなわち悟りを祝うものです。
シク教徒は、ディワリを、10人の精神的指導者のうち6番目であるグル・ハルゴービンドと、インド亜大陸を1526年から1857年まで統治したムガル帝国に投獄されたほか52人の男性の解放を記念するものだと考えています。
ムガル帝国の指導者によって父が公開処刑された後、グル・ハルゴービンドは、必要であれば軍事行動によって独立したシク教徒の故郷を築くことへの情熱をますます強めていきました。彼は最終的にムガル皇帝ジャハーンギールによって投獄されましたが、2年後、ディワリの日に釈放されました。
言い伝えによれば、解放された際、グル・ハルゴービンドはムガル皇帝をだまして、外套の裾をつかむことができるだけの人数を連れ出すことを許させました。こうして彼は、衣服から伸びる52本の糸をつかんでいた52人の他の囚人の解放を助けたとされています。
ディワリの起源
ディワリが祝われる理由についての解釈が多様であることや、この祭りの正確な起源に関する疑問は、ひとつの可能性のある答えによって説明できるかもしれません。すなわち、起源の物語は儀式に後から付け加えられたものだという答えです。
この問題は、有名なシットコム「ザ・オフィス」のあるエピソードに見られます。そこでは、ダンダー・ミフリン社の社員たちが、地元のヒンドゥー寺院で行われるディワリの祝いに参加します。出かける前に、彼らは、もてなし役を務めるヒンドゥー教徒の事務員ケリーに、この祭りの起源を説明してほしいと頼みます。
彼女は「よくわからないけど、とても古いものだと思う」と言ってためらい、その後、皆が身にまとう美しい衣装、ダンス、料理について興奮気味に話し始めます。ケリーを演じ、そのエピソードを執筆したミンディ・カリングは、次のように説明しています。ヒンドゥー教徒であると自認しているにもかかわらず、このエピソードを書くために自らの宗教の伝統について大幅な調査をしなければならなかったと述べ、ケリーの無知は自身の経験に基づいていると述べています。
言い換えれば、彼女は儀式を認識し、それに心を躍らせていた一方で、物語の説明は、地域社会とともに祝うことに比べれば二次的なものだったのです。
しかし、これは物語が取るに足らないということを意味するわけではありません。ディワリの起源に関するこれら複数の物語が、インド文化について何を示しうるのかを考えることは重要です。
アジアの宗教の研究者ロバート・フォード・キャンパニー は次のように述べています。物語には微妙な形の議論が含まれており、それは「世界、霊、人間と他の存在との関係、あるいは来世と死者について、何か重要なことを明らかにし、主張し、または前提としている」というものです。
おそらく、ディワリのこれら多様な起源の物語は、インド文化が世界について示している共通の主張を指し示しているのでしょう。すなわち、ヴィシュヌ神の多くの化身のひとりとして現れた者であれ、悟りを開いたジャイナ教の王子であれ、投獄された導師であれ、善は必ず悪魔、不正、無知という悪に打ち勝つ、という主張です。
確かに、それは今日の混乱した時代において、とりわけ祝うに値する主張です。
