批判的人種理論は、「制度化された人種的な不利益と構造的な人種的不平等を物語る」。
奴隷制と人種隔離の遺産が、米国の現代の法制度や政策にどのように根付いているかを検証する。
企業が不平等と、それに伴って生じる不公正に積極的に取り組むべきだという切迫感が、非常に高まっている。
2022年の黒人歴史月間を迎え、米国社会が黒人史の重要性と向き合うなか、批判的人種理論の妥当性や必要性をめぐる議論が大きな注目を集めている。人種差別をめぐるこの問題は、2020年5月に警察官によってジョージ・フロイド氏が死亡したことを受け、米国社会の意識の前面に押し出された。
それ以降、人種をめぐる議論は、米国の一部で白人社会への攻撃と受け止められ、現在、14州が黒人史の教育を制限しているほか、学校での人種差別の教育も制限している。批判的人種理論の教育を禁止するという名目で設けられたこうした制約により、一部の州立機関が米国の人種に関する過去について議論できる範囲が狭められている。
批判的人種理論は、支持派と反対派をしばしば対立させる分断的な思想となった。人種をめぐる緊張の高い論争となり、概念化の当初に提唱者たちが意図したことから大きく逸れる場合も多い。もともとは、人種的不正義の視点から米国社会の不平等を検証するための考え方にすぎなかった。
アフリカ大陸でも、南北アメリカにおける奴隷制の痕跡と同様に、植民地主義の遺産が広く、根強く残っている。植民地時代には、活気ある地域の伝統から徐々に切り離され、西洋中心の画一性へと移行した。数十年にわたる帝国主義は、人種を社会的な標識として定着させ、一部の人々を低い地位に追いやる一方で、別の人々を引き上げた。
植民地支配の仕組みは、宗教や教育などを通じてアフリカの人々を組織的に服従させ、支配するために設計された。初期の宣教師たちは福音を説くと同時に、アフリカの人々をより高い文明の段階へ導く手段として喧伝された教育制度を整えた。
実際には、宗教も教育も、社会を組織的に統制し、植民地の経済発展を進めるため、地域の労働者集団を築く手段だった。
こうした従属の遺産は、ゆがんだ社会契約を支えてきた搾取的な慣行や制度を温存するポスト植民地体制に、今日も見て取れる。その契約は、かつても今も、深い不平等に根差している。
アフリカ系ディアスポラ、とりわけ北米の黒人コミュニティでも同様の構図が展開した。批判的人種理論は、歴史的に黒人を「文明」の恩恵を十分に受けるに値しない人々とみなしてきた社会構造のなかで、「制度化された人種的な不利益と構造的な人種的不平等を物語る」。
批判的人種理論とは何か？
批判的人種理論（CRT）とは、米国の歴史を捉える考え方であり、人種差別の視点から歴史を検証する。奴隷制と人種隔離の遺産が、米国の現代の法制度や政策にどのように根付いているかを調べる。また、人種差別は個人の偏見の問題ではなく、米国社会に構造的に組み込まれているという考え方でもある。
CRTの反対派は、この理論の反人種差別の立場を、白人に対する人種差別だと捉える。しかし、法学教授たちは異なる見解を示している。
「問題は悪い人々ではありません」と語るのは、批判的人種理論の初期の提唱者の一人で、ハワイ大学の法学教授であるマリ・マツダ氏だ。「問題は、悪い結果を再生産する制度なのです」。
「これは、人種がどのように生み出されるのかを見つめ、注意を払い、説明し、たどり、分析する方法です。人種的不平等がどのように助長され、歴史がどのようにこうした不平等を生み出してきたのかを考察します。」
コロンビア大学ロースクール、キンバリー・W・クレンショー教授、批判的人種理論の先駆的な研究者・著述家
通常は大学院で教えられるこの理論は、社会における人種と人種差別の役割を問い直す。人種の社会的構築と制度化された人種差別が、人種に基づく階層制度を温存し、有色人種を最下層に追いやっていると批判する。
人種をめぐる緊張が高まる今、何より重要なのは、批判的人種理論が人種差別を過去の遺物ではないと認識していることだ。奴隷制や人種隔離の遺産、そして黒人やその他の有色人種に二級市民の地位を押しつけてきた歴史が、今なお米国社会の基盤に浸透していることを認めている。
暮らしと仕事における公正な未来
2020年5月のジョージ・フロイド氏の公の場での殺害と、それに続く世界各地の一連の抗議活動以来、人種的公正をめぐる議論が続いている。
法執行官によるフロイド氏の死の残虐さは、わずかなきっかけで、あるいは何のきっかけもなく、黒人やその他の有色人種に「悪い結果（しばしば暴力を伴う結果）を再生産する」制度のもとで、黒人の命がいかに脆弱であるかを浮き彫りにした。
有色人種に対する歴史的不正義の影響をめぐる議論は世界中の人々の心を揺さぶり、とりわけ植民地化による屈辱を経験した人々の間で強く響いた。その議論はやがて役員会議室や経営幹部の執務室にも広がり、ビジネスリーダーたちは職場の多様性、公平性、包摂性を実現する道筋を描き始めた。
世界経済フォーラムは、多様性、公平性、包摂性に関して何に取り組んでいるのか？
新経済・社会センターは、経済や技術の変化が雇用、スキル、機会をどのように変えているのかを理解するため、リーダーたちをつないでいる。
知見の共有と協働を通じて、同センターはパートナーが移行期に人々と社会を支える包摂的な経済モデルを探ることを後押ししている。
COVID-19パンデミックの発生とともに明らかになった不平等も相まって、企業が公平性と平等の双方を定着させるため、積極的に取り組むべきだという切迫感が大きく高まった。
パンデミックは今も続き、その経済的打撃もなお感じられている。フォーラムのグローバルリスク報告書 のデータによると、ワクチン接種の進捗の格差が経済回復の分岐を生み、既存の社会的不平等や地政学的緊張をさらに深刻化させるおそれがある。
こうした不均衡な結果を是正するため、新経済・社会プラットフォームが主導するフォーラムの多様性、包摂性、社会正義に関する取り組みは、繁栄し、包摂的で公正な経済と社会の構築に注力している。新経済・社会プラットフォームは、繁栄し、包摂的で公正な経済と社会の構築に注力している。
「ビジネスにおける人種的公正のための連携」イニシアチブを通じ、企業に対し、人種的・民族的公平性を取締役会の議題に掲げ、組織内の人種的・民族的公正に向けて確固たる約束をし、反人種差別的な組織へと変わるための長期戦略を策定するよう、引き続き促している。
今後、世界のリーダーたちは、人種、ジェンダー、能力、性的指向、その他あらゆる人間の多様性に関わる排除、偏見、差別に取り組み、多様性、公平性、包摂性、社会正義に統合的かつ包括的に取り組むことが不可欠である。
