報告によると、世界の女性のおよそ半数が、自らの身体に関する選択を自由に行う能力を欠いているとされています。
一部の地域では、女性は身体的自律に対する脅威の高まりに直面しています。
国際女性デーは、生殖に関する権利などの問題を振り返る機会となります。
比較的最近の研究が、16世紀から19世紀にかけてのヨーロッパ各地域の盛衰を追跡し、少なくとも一部の人々には既に明白だったかもしれない事柄を特定しました。それは約約2人に1人にとって明白だったことです。
産業革命直前のイギリスのように、女性が成人後も比較的ゆとりをもって結婚を遅らせられるなど、女性により多くの自律性を与えた地域は経済的に繁栄した、と研究は指摘しています。そうでなかった地域は後れを取りました。
結論は明確です。人類の半数が不当な負担を負わなければ、全員が利益を得るのです。
これは特に、身体的自律、すなわち、強制や暴力に直面することなく自分の身体に関する選択を行う女性の力という点で当てはまるかもしれません。
身体的自律に対する最も根強い障壁のいくつかは、女性と少女の権利に関する有害な固定観念や誤解に関わっています。それらを克服するには、心構えと態度の根本的な転換が必要です。包括的な性教育も必要です。そして、人権を制約するのではなく可能にする法律が必要です
ナタリア・カネム、国連人口基金事務局長
しかしながら、国連人口基金（UNFPA）の報告書は、世界の女性のおよそ半数が身体的自律を否定されていることを示唆しています。調査対象の57カ国では、15歳から49歳の女性のうち、パートナーや夫との性行為、避妊、医療の受診に関して自律的に決定できる女性の割合は、87%から最低7%までの範囲にありました。
一方、報告書によれば、実現可能性のない妊娠の継続を女性に強いる法律や、妊娠を終結させるために国外への移動を強制する法律は、認められた人権を侵害しています。
基本的な身体の権利に関する世界的な不均衡は、一部の地域で悪化しているかもしれません。例えば、米国、ポーランド、およびニカラグアでは、妊娠中絶がますます制限され、あるいは全面的に違法となっています。
これらの逆行は、検討に値します。「女性の歴史月間」として記念される期間の最中に、また一つの国際女性デーを迎えるにあたり。
女性の身体、女性の選択
研究により、明らかにされており、女性の中絶へのアクセスを否定することが、修了する学校教育の年数から稼ぐ収入に至るまで、その人生全体に波及する結果を引き起こすことが分かっています。
一つの研究は、10年以上にわたり、中絶を受けた、または中絶を拒まれた約1,000人の女性を対象に実施されました。拒まれた女性の方が、より高いレベルの不安と、より低い自尊心に苦しんでいることが分かりました。
マーガレット・アトウッド（ディストピア的な家父長制を描いた画期的な小説「侍女の物語」の著者）は、最近、生殖に関する権利における前進を伝える見出しがある一方で、「あなたがどこに住んでいようと、これらの権利がいかに脆弱であるか」を強調する記事も同じくらいあるように思えると書いています。
身体的自律、すなわち自分の身体のケアについて意思決定を行う権限を持つことは、基本的な人権です。社会におけるジェンダー政治のあらゆる側面で「財産」の概念は政治化され、広く行き渡っており、いかなる形態のフェミニズムの基盤も、基本的な身体的自律から始まります。
ナディア・オカモト、創設者、August and Period Inc:
それでも、過去数十年間で約50カ国が中絶法を自由化しており、によると、生殖の権利センター（Center for Reproductive Rights）によるものです。
一方、UNFPAによると、現代的な避妊法の使用は1994年以降2倍以上に増加しており、また、UNFPAは昨年時点で、2億1,700万人の女性がなお関連する満たされていないニーズを抱えていると推計しています。
UNFPAからの良いニュースと悪いニュースの両方です。女性器切除は、一般的に行われている国々で減少していますが、2020年には最大400万人の少女がなおこの慣行の対象となっていました。
同じ年、推計によると約1,200万人の少女が18歳になる前に結婚していました。
幸いなことに、早婚率に着目していた、ヨーロッパにおける女性の歴史的な自律性に関する研究の著者たちは、また指摘しており、より現代的で明るいデータポイントにも言及しています。
ボツワナのGDP成長は、比較的高いジェンダー平等の水準と並行して見られると著者らは指摘しています。また、韓国と中国が20世紀初頭の「極端な」ジェンダー不平等から1970年代までに比較的高い平等へと移行したことが、両国の劇的な経済発展を後押しする要因になったとも述べています。
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この分析によれば、不平等と不公正を支える構造的な偏見に取り組む代わりに、「自信文化」は誤って女性を内省に向かわせ、自己改善に取り組ませようとしています。 （LSE Business Review）
黒人フェミニストが中絶の権利をどのように定義したか。この記事によれば、1966年に米国で全米女性機構（NOW）が設立された際、同機関は差別に関する法的枠組みを変えるという公民権運動の戦略をモデルに使命を定めました。 （The New Yorker）
「多くのアフガン女性が、外国軍が駐留していた時代の穏やかな日々を懐かしんでいる。」この記事によれば、その軍事的プレゼンスは長期的な解決策を提供することを意図したものでは決してありませんでした。 （The Diplomat）
公民権の推進に貢献した四人の黒人女性：そのリストには、女性器切除の廃止運動の指導者、ブラジルのファベーラ住民の権利擁護者、世界貿易機関（WTO）の事務局長に任命された最初の女性、そしてノーベル平和賞を受賞した最初のアフリカ人女性が含まれています。 （The Conversation）
「彼らは赤ん坊を救うことになる世代だ。」この記事によれば、米国の反中絶活動家がいかに若い傾向にあるかを知ると、多くの人が驚くかもしれません。 （The Atlantic）
この記事によれば、科学は、生命がいつ始まるのか、あるいは胎児の権利が、それを身ごもる女性の主体性を上回り始めるのはいつなのかといった哲学的問いに答えることはできないかもしれないが、それでも、中絶が利用できない場合の結果について教えてくれます。 （Nature）
チュニジアの歌手が、母親になる望みを抱いて卵子を凍結すると発表したことで、この報道によれば、同国では女性の生殖に関する権利について激しい議論が巻き起こりました。 （Al Monitor）
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