今週ラスベガスを歩き回れば、きっと驚くことだろう。いつもの、仕事に疲れた様子の会議参加者に代わって、シリコンバレーの大物たち、超高速3Dプリンター、空中を飛び回るドローンがきらびやかな光景を繰り広げている。
コンシューマー・エレクトロニクス・ショー はラスベガスで開催される世界最大のエレクトロニクス見本市であり、最新の消費者向けガジェットの多くが初めて一般公開される場だ。今年はウェアラブル技術が大きな注目を集めている。身体の動き、気分、睡眠パターン、心拍数など、身体からデータを取得するセンサーを組み込んだ機器だ。
食通には、無限に便利な「スマートベルト」（ウエストに合わせて緩んだり締まったりする）があり、子どものことを心配する親には「スマートおしゃぶり」の Pacif-Iがある。アプリを使って赤ちゃんの体温を遠隔で確認できる。また、 Melomindもある。脳波を読み取り、気分に合わせてカスタマイズした曲を選ぶヘッドセットだ。
生活を便利にするだけでなく、ウェアラブル機器は、自分自身をより詳しく知る手段にもなる。少なくとも、それが「数値化された自己運動」の中心的なメッセージだ。創設者の一人、ゲーリー・ウルフによれば、自己の数値化は「数字を通じた自己認識」を約束する。
データは悟りではない
魅力的に聞こえるかもしれないが、思い違いをしてはならない。これは、ソクラテスがかつて提唱した 自己省察とは何の関係もない。はるかに宿命論的なものだ。
「地球上で最もつながった人間」として知られる、数値化された自己の達人、 クリス・ダンシーを例に取ろう。彼は インタビュー で、2008年に解雇され、新たな仕事が見つかる見通しも暗かったと振り返っている。「将来に向けて自分を立て直す」ため、彼は自らのデータを 記録すること に取り組んだ。ダンシーによれば、誰もが同じ道を進まなければならず、彼はただ一歩先を行っているだけだという。
ライフログは、市場の状況に適応しながら自分を向上させようとする試みと見なすべきなのだろうか。ウェアラブル機器や個人データの共有、そして自分を絶えず高めようとする姿勢は、個性を表現するというより、つながりや社交性、創造性、勤勉さを備えるべきだという期待に応えることなのかもしれない。まさにキャリアコーチが勧めそうなことだ。
新著『 ウェルネス症候群』で私たちが論じているのは、この点だ。自己実現――押しつけられた要求に抗い、本当の内なる自分を見つけること――と、その反対に要求に従うことが、ほとんど違和感なく一体化してしまった。だが、これは奇妙なことだ。
今日のサンフランシスコ周辺のテック文化と、1960年代にこの地域で台頭した、精神性を重んじ自己実現を求めた世代との間には、歴史的な類似点が見いだせる。権威を嫌った彼らは、当時の支配的な文化規範に反抗した。 エサレン研究所 のような場所では、「ホットシート」に座ることで、 父親的な存在をどう取り除くか を学ぶことができた。一般には、想像上の父親像を椅子に座らせ、しばらく言葉で罵倒し、その父親を脇に追いやったことで安堵感を得るというものだった。ワークショップの目的は、自分の人生の主導権を握ることで自分を解放することだった。
今日のウェアラブル機器愛好者は、想像上の父親像をホットシートに座らせるのではなく、自分自身がそこに座る。演習は数時間だけで終わるのではない。ウェアラブル機器を使った絶え間ないモニタリングによって、一日中、毎時間続く。
ウェアラブル機器の人気がますます高まるこの職場環境では、生産性理論やフレデリック・ウィンスロー・テイラーの 科学的管理法 への回帰を思わせる――ただし、ひねりが加わっている。作家の ニキル・サヴァル は、自己の数値化の台頭が「テイラーの純粋な効率性という夢」をよみがえらせたと述べている。ただし今回は、ストップウォッチは工場の現場にとどまらず、睡眠中でさえ、人生のあらゆる瞬間に時を刻み続ける。サヴァルによれば、「脅威や強制から解放されている」ときでさえ、「私たちは自分自身を科学的に管理する」。
非社交的なメディア
この傾向は壊滅的な結果をもたらすことがある。ウェアラブル機器の利用者は、自分の状態を確認することに取りつかれかねない。平均的なスマートフォン利用者が、端末を 1日に平均150回確認することは、すでに分かっている。自分の身体機能に関する情報を得れば、この強迫的な確認はさらに強まる可能性が高い。
映画 『モダン・タイムス』では、チャーリー・チャップリン演じる人物の手が、工場での仕事を終えた後もぴくぴくと動き続ける。今日、スマートウォッチを頻繁に使う人には「幻の時計」現象が見られ、機器を着けていないときでさえ、何もない手首を絶えず確認していることが分かっている。
ウェアラブル機器が他のソーシャルメディアと異なるのは、メッセージやメール、ソーシャルネットワークを通じて世界に働きかける代わりに、自分の歩数、摂取カロリー、心拍数、気分を内省的に確認し始める点だ。自分だけの「ダッシュボード」にますます執着するようになっても、自分自身についてより多くの洞察が得られるとは限らない。データを絶えず改善しようとすることは、社会的に好ましくない結果を招く可能性がある。
幸福度を高めてくれる人だけと時間を過ごすようになったら、何が起こるだろうか。幸福度指数にとって良いことは、社会生活にとっても良いことなのだろうか。自己認識を得るどころか、自分を欺くようになる危険がある。結論を出すには時期尚早かもしれないが、ウェアラブル機器が人々をさらに孤立させるのではないかと懸念する理由はある。
この記事は The Conversation との協力のもと掲載されています。掲載は、世界経済フォーラムが見解を支持することを意味するものではありません。
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著者：アンドレ・スパイサーは、シティ・ユニバーシティ・ロンドンのキャス・ビジネススクールで組織行動学教授を務める。カール・セダーストレムは、ストックホルム大学のストックホルム・ビジネススクールで講師を務める。
画像：日本の携帯電話大手NTTドコモの研究者が、東京の南に位置する横須賀市の同社研究センターで、同社のウェアラブル携帯電話の試作品「フィンガー・ウィスパー」を実演している。2003年11月12日。ロイター。
