米国では、あらゆる年齢層で、男性または女性以外の性として自認する人が増えている。
によると、UCLAウィリアムズ研究所は性的指向とジェンダー・アイデンティティに関する法律や公共政策を研究しており、トランスジェンダーの成人（出生時に割り当てられた性とジェンダーが一致しない人々を指す包括的な用語）の割合は、この10年間で倍増し、0.3％から0.6％になった。
2006年の調査では、ボストンの高校生の1.2％がトランスジェンダーと自認していた。
学術誌『Pediatrics』の最近の号では、研究者らが、2.7％のミネソタ州の若者がトランスジェンダーまたはジェンダー規範にとらわれないと自認していることを示した。トランスジェンダーと同様に、ジェンダー規範にとらわれない人とは、女性だけが女性らしさを、男性だけが男性らしさを表現できるとするジェンダー期待を拒む人々を指す。
私は社会学者であり、10年以上にわたって、米国の性とジェンダーの多様な人々を研究してきた。研究者たちが、性とジェンダーの多様性の広がりを説明するため、脳の違いから、妊娠中に胎児がさらされるホルモンまで、あらゆることを分析するのを目にしてきた。
人間の解剖学や生理学だけを見ても、社会全体で急速に起きている性とジェンダーの人口動態の変化を説明するには不十分だ。文化も役割を果たしているのだろうか。
進化？そう急ぐことはない
性とジェンダーの多様な人々に関する歴史的記録は、18世紀から19世紀の米国やその他の地域にまでさかのぼる。
では、性とジェンダーの多様な人々が公に自認する割合が、いま増えているのはなぜだろう。人間の解剖学や生理学が一夜にして変わったのだろうか。それとも、人々が「みんな男性か女性に決まっている」という単純な見方を、以前より気兼ねなく拒めるようになったのだろうか。
統計の上昇が示していると考えられるのは、さまざまな運動に取り組む活動家とその連帯者のおかげで、より多くの人々、とりわけミレニアル世代が、人は男性か女性かだけでは捉えきれない複雑な存在だと認識するようになったことだ。そして、自分自身の性やジェンダーの多様性を選ぶだけでなく、印刷メディアやテレビの物語を通じて自身の経験を共有することで、この複雑さを受け入れている。
活動家たちは街頭で組織をつくり、権利を求めて法廷で闘っている。これは最近始まったことではない。たとえば、前の世代の活動家たちは1960年代に警察の暴力に抗議した。これは現在、ストーンウォールの反乱として知られている。しかし、アクティビズムは勢いを増し、広がっている。
プライドのお祝いは近ごろ、どこでも見かけるようだ。法廷では、トランスジェンダーの10代の若者、ギャビン・グリムが、男子トイレの使用を認めなかったバージニア州の高校を相手に訴訟を起こしている。この訴訟によってグリムの知名度は高まり、ワシントン・ポスト紙によれば、彼は「全米の議論の中心」に立つことになった。
こうしたアクティビズムは、男性か女性かの二択を超えた生き方があることを社会に知らせている。
今では、Facebookから出会い系サイトのOkCupidまで、さまざまなサービスで性やジェンダーを自分に合わせて選べる。OkCupidでは、男性、女性、トランスジェンダー、ノンバイナリー、ジェンダーフルイド、ジェンダークィアなどと自認したり、ほかの多くの選択肢から最大5つのカテゴリーを選んだりできる。
性とジェンダーの多様性がメディアでも花開いているのは偶然ではない。人気を集め、賞も受けたドラマディシリーズ、『トランスペアレント』では、家族の家長が男性から女性へとジェンダー移行する姿が描かれる。さらに、批評家から高く評価された映画『タンジェリン』では、トランスジェンダー女性が人間関係のもつれに向き合う姿が描かれている。
これらの作品ではトランスジェンダーの問題が中心にあるが、映画製作者たちは巧みにそれ以上のものも描いている。主人公はトランスジェンダーだが、その属性は物語の一部にすぎない。これは大衆文化の変化だ。
インターネットの拡大がトランスジェンダー運動を後押しし、それに類する性とジェンダーの多様性を求める運動も支えてきたことは間違いない。
インターネットのおかげで、出生時に割り当てられたものとは異なる性を自認しやすくなっている。米国中西部の農村部に住む10代の若者も、インターネットを使って世界中の同じような人々とつながれる。また、性やジェンダー・アイデンティティを変えることを選んだ場合、医療や学校でどう対応するか、家族にどう打ち明けるかなどの方法を学ぶこともできる。
性とジェンダーが多様な子どもを支える親も、自宅からインターネットを通じて仲間や支援情報を見つけられる。アン・トラヴァースがニューヨーク大学出版局から出版した新たな社会学研究や、テイ・メドウがカリフォルニア大学出版局から出版した研究は、子どもを支える親が実際にいることを示している。親は、たとえば子どもが選んだ代名詞や新しい名前があればそれを使い、ジェンダーを肯定する医療を受けさせるなどして、子どものジェンダー・アイデンティティを認めている。
典型的な男性または女性とは異なる自認を持つ人々の前途が平坦だと言いたいわけではない。
抑圧に立ち向かう
人口に占める性とジェンダーの多様な人々の数は、過少に見積もられている可能性がある。誰もが、男性または女性以外と自認することに安全を感じるとは限らない。性とジェンダーの多様な人々の多くは、社会から拒絶されることで心に傷を負っている。また、社会学者のリサ・R・ミラーとエリック・アンソニー・グロールマンが記録したように、「ジェンダー規範に従わないことの社会的コスト」が存在する。
ある研究では、性とジェンダーが多様な成人の41％が自殺を図ったことがあるのに対し、一般人口では1.6％だったと具体的に報告された。同様に、2016年の研究は、学術誌『Suicide and Life-Threatening Behavior』に掲載され、12歳から22歳のトランスジェンダーの若者の30.3％が自殺を図ったことがあり、約42％が皮膚を意図的に切るなど、自分を傷つけようとしたと報告した。
性とジェンダーの多様な人々は、全米各地の政治・法律上の議論の最前線に置かれている。公衆トイレの利用をめぐっては、ノースカロライナ州からテキサス州まで異議が唱えられてきた。性とジェンダーの多様な人々にとって、自身の性やジェンダー・アイデンティティに合致する運転免許証、出生証明書、パスポートを取得するのは容易ではなく、多くの場合、法律上も認められていない。
性とジェンダーの多様な人々が生活の中で直面する困難にもかかわらず、私はその数が今後も増え続けると考えている。
性とジェンダーの多様性を求める運動が強まるにつれ、そうなるだろう。より多くの人がインターネットを利用できるようになり、周縁化された性とジェンダーの多様な人々同士がつながる。こうした人口動態の変化に伴い、大衆文化における性とジェンダーの多様性の表現も今後さらに増えていくだろう。
性とジェンダーが多様な人々の人口がどれほど大きくなるかを予測する方法はない。しかし、社会が男性か女性かという単純な見方から変化しつつあることを示す証拠はある。
