世界の旅行・観光は2034年までにGDPへ16兆ドルを寄与すると予測されており、文化観光だけでも2035年までに2.6兆ドルに達する可能性がある。
しかし、観光は地域社会に大きな恩恵をもたらし得る一方で、小規模事業者や職人は、高付加価値の観光客支出から依然として除外されがちである。
インド各地のコミュニティ主導の取り組みは、文化的知識や伝統を支えながら、観光が地域の収入を生み出せることを示している。
私たちが初めてラジャスタン州ジャドルの森にある自宅を訪ねた際、ブール族の部族農家であるグラブ・ジは砂糖入りの紅茶を出してくれた。インドで人を訪ねた際には一般的なもてなしだが、ジャドルでは違う。この地域では茶も砂糖も栽培されておらず、地元の食生活にも含まれていない。都会から来る私たちのために、家族がわざわざ両方を買い求めてくれたのだった。
その後、長い会話の中で、彼は都会から来た訪問者が「白い」砂糖を期待するだろうと思っていたと説明してくれた。「白い」砂糖ではなく kakab、家族が自分の農場のサトウキビから作る甘味料である。
地元のものを、部外者の前で恥じるべきものだと感じて薄めてしまうというその本能は、インドの農村部では見慣れたものである。しかし私たちの訪問が続くにつれ、状況は変わり始めた。
地域社会は、自分たちの地元文化への本物の関心を感じ取るようになり、それが自分たちの暮らし方への自信の高まりを生んだ。より最近グラブ・ジを訪ねた際、彼は私たちに ragi ki raab シコクビエと、自分の土地で育てた伝統的な精製されていない砂糖であるジャガリーから作られたものである。
観光のホストとしての地域社会
この変化はインド各地でさまざまな形で現れている。職人たちは、工芸祭やアートギャラリーでの実演において観察される対象となるのではなく、自宅で旅行者をもてなしている。部族コミュニティは、食文化の伝統を訪問者に直接伝えている。女性たちは外国語の訓練を受け、価値連鎖の中で目に見えない存在にとどまるのではなく、自分たちの街で観光客を案内している。
世界経済フォーラムの Beyond Tourism レポートでは、世界の旅行・観光は2034年までに300億人の旅行者に達し、世界のGDPに16兆ドルを寄与すると予測されており、文化観光だけでも2035年までに2.6兆ドルに達すると予測されている。
この規模は、機会と高まる緊張点の両方をもたらしており、旅行・観光を、地域社会を中心に据えた相互に結びついた「分野の中の分野」として捉え直すことを求めている。世界各地で、この相互に結びついたエコシステム型のアプローチは、地域経済において測定可能な成果を生み出している。
この変化は、グラブ・ジの Ragi ki Raab 料理に見られるように、他のどこにも劣らず、フォーラムの調査が明らかにしたギャップに直接応えるものである。そのギャップとは、小規模事業者や職人が高付加価値の観光客支出からあまりにも頻繁に排除され、コミュニティ企業やインフォーマル労働者がセーフティネットなしに取り残されていることである。
現場での実態
最も明確な経済的シグナルは、工芸を基盤とした観光に現れている。そこでは訪問者向けプログラムが、単発の取引にとどまらない形で構成されつつある。
ジャイプール・ラグス財団のRural Experiences イニシアチブは、そのようなモデルの一つであり、インド農村部の職人の村に訪問者を招き、絨毯織り職人だけでなく、同じ村の陶工、腕輪職人、その他の工芸従事者にも収入が届くようにしている。
歴史的に孤立し、過小評価されてきた職人にとって、利益の大半を中間業者に奪われてきた中で、これらの訪問は、自分たちの工芸品が売られていく世界との直接的なつながりでもある。織り職人の家に座り、絨毯が結ばれていく様子を見た購入者は、ショールームでしか見ていない絨毯とは異なる価値をその絨毯に見出す。工芸品の認識される価値は、それを作った人とともに、その生態系の中で出会われることだけで高まるのである。
ラジャスタン州の織り職人ビムラ・デヴィは、かつては有資格のデザイナーや芸術家が作成したデザインのみで作業していた。しかし、Manchahaと名付けられた創造的能力開発イニシアチブによって、彼女は自身の記憶から着想を得た絨毯をデザインするに至った。
彼女の Kamal絨毯はGerman Design Awardを受賞し、これは村をはるかに超えて広く認められ、作り手を、他人のビジョンを実行するだけの職人ではなく、世界的な評価を持つ作者として位置づけ直すものである。
もう一つの事例は Pink City Rickshaw Company で、低所得世帯出身の女性（多くは以前の職歴がない）を採用し、単なるドライバーとしてではなく、自分たちが共同で所有する協同組合の株主として迎え入れている。
しかし、そのモデルの中でさえ、これらの女性たちは、自分たちが生み出す価値の周縁にとどまってきた。彼女たちの仕事は主にある場所から別の場所へ観光客を運ぶことに限られ、訪問者が記憶に残し、割増料金を支払う実際の案内、語り、交流は、通常ほかの人の仕事とされてきた。
Alliance Française Jaipur は、これらの女性グループに観光に特化したフランス語の研修を行っており、その格差を迂回するのではなく直接埋めている。また、別の課題にも取り組んでいる。ラジャスタン州の観光シーズンは年間およそ6か月間であり、それ以外の期間、これらの女性たちは安定した収入を得られない。
フランス語は、シーズンを大きく超えて実用的なものへと変わる。自宅で文化体験の夕べを開き、フランス語を話す研究者、芸術家、個人旅行者を一年中迎え、信頼できる地元の窓口を必要とするホテルや代理店から単発の依頼を受けている。
言語講座として始まったものは、地域に根ざし、需要に応じて利用でき、自分たちの街をツアーで案内する誰よりも既によく知っている女性たちによって所有される、収入のためのインフラにより近いものへと変わっている。
本プログラムは、Alliance Française du TouquetおよびFondation des Alliances Françaises（パリに拠点を置き、世界中の疎外されたコミュニティにおけるフランス語学習と生計の創出を支援している）から資金提供を受けている。
カルナータカ州では、ビビ・ファティマが、農村部の農家と協働する草の根組織Sahaja Samruddhaの支援により構築された種子銀行ネットワークを通じて、先住民の種子品種を守る活動を何年も続けてきた。
彼女の活動は2025年に国連開発計画（UNDP）のエクエーター賞により評価された。彼女が守っているのは単なる生物多様性ではなく、何世代にもわたって築かれてきた農業と食文化の知識である。その知識が、仲介者によって抽出・包装されるのではなく、コミュニティによって直接共有されるとき、それは生き続け、彼らの条件で収入を生み出し始める。
このような観光モデルが機能する理由
これらの事例を結びつけているのは、分野（食料、水、工芸）ではなく、生み出された価値を誰が所有しているかである。いずれの事例においても、コミュニティは、他者の観光物語の対象であることから、その主催者であり設計者へと立場を移している。
この一つの変化こそが、フォーラムが特定したギャップを埋めるものである。すなわち、注目度が高く支出の大きい観光の価値が、訪問者が見に来たものを生み出した人々から流出することをやめ、代わりに地域内で積み重なり始めるのである。
これは、「分野の中の分野」という枠組みが重要である理由でもある。これらのコミュニティにおいて、文化、生態系、経済は、そもそも別個の項目ではなかった。種子品種は、農業の知識であり、食の遺産であり、同時に収入でもある。観光モデルは、その一部だけを抽出して残りを捨てるのではなく、これらのつながりを一体として保つことによって、持続的な成果を生み出している。
これらの事例は、同じ曲線上の異なる地点に位置している。一方は、すでに数百の村々にわたって相当の規模で運営されており、もう一方は、より限定的だが再現可能なモデルであり、単一の特定の技能を軸に構築されている。両者を合わせると、一つの道筋が見えてくる。すなわち、制度的または二国間のパートナーシップに支えられることも多い、的を絞った研修とパイロット事業を経て、中心にあるコミュニティを希薄化させることなく需要を吸収できる、構造化されたコミュニティ管理型モデルへと進むという道筋である。
それには、フォーラムの調査がまだ欠けていると指摘するセーフティネットが必要である。すなわち、インフォーマル労働者や小規模なコミュニティ企業が、世界的な機関がすでに資金提供している規模で価値を獲得できるようにする仕組みである。
インドの前にある機会は、コミュニティ主導の観光を新たに生み出すことではない。それはすでに国中に存在している。必要なのは、それを認め、資金を提供し、その邪魔をしないことである。
