制度的人種差別の根源は、アフリカにおける収奪型資本主義にあります。
黒人は自らの物語を語り始める必要があります。
互いを真に知り、共通の歴史への貢献を認め、あらゆる解決策に価値があると理解すれば、社会システムの変革に着手できるかもしれません。
2008年にバラク・オバマ氏が米国大統領に選出されたとき、多くの人は楽観的に、同国の人種差別は衰えつつあり、世界的にも差別が減る方向へ流れが変わっていると考えました。
米国史上初めて、黒人男性がホワイトハウスに住むことになりました。ホワイトハウスは米国大統領の公邸兼執務室であり、奴隷たちによって建設されました。
しかし、オバマ氏の就任と同時に、米国や世界全体が人種を意識しない社会になると考えたのは、おそらく楽観的すぎたのでしょう。2014年、2期目の任期中に、オバマ氏自身が人種差別と人種的偏見は「根深く」、世界中で計り知れない苦しみを引き起こしてきたと指摘しました。そして実際、ジョージ・フロイド氏殺害をきっかけに起きた現在の世界的な抗議運動は、それを裏付けています。
制度的人種差別と偏見の根本原因に取り組む
アフリカの黒人女性として、制度的人種差別の「深い根」はこの大陸における収奪型資本主義にあるという現実を生きています。奴隷制、アフリカの植民地化、そして今日まで続く経済的搾取は、安価な労働力と原材料を、どんな犠牲を払ってでも確保しようとする必要性に突き動かされています。そのために使われているのは、植民地時代から引き継がれた、ひどい協力協定です。結局のところ、アフリカの人々が組織的に低く評価されるようになったのは、強欲が原因です。何世紀もの間、植民者たちは利益の最大化を求め、自分たちの必要や「幸福」を優先する一方で、アフリカの人々を軽視し、価値を低く見積もってきました。この考え方が、今日も人種差別的な態度を助長しています。
人種差別への現在の取り組みの大半は、根本原因ではなく症状に対処してきたため、失敗しています。奴隷制と植民地主義は公式には廃止されたものの、抑圧の仕組みは形を変えただけだと考えれば、そのことが分かります。中央銀行は元奴隷ではなく奴隷所有者に奉仕し、警察組織は一般市民ではなく選挙で選ばれた政治家に奉仕するようになりました。
制度的人種差別を終わらせたいなら、表面の下にあるものを見て、特に無意識のレベルで何が起きているのかを理解する必要があります。そのためには、キャンペーンやスローガン、象徴的な人物を掲げることも重要ではありますが、それを超えて、それぞれの人種の実際の物語と人類への貢献を語り直さなければなりません。
世界経済フォーラムは、社会イノベーションの推進にどのように取り組んでいるのでしょうか？
歴史をありのままに記す
エジプトの「黒いファラオ」について、私は以前から不思議に思ってきました。紀元前760年頃から紀元前650年頃まで、ヌビアから地中海までエジプト全土を治めたクシュ人の強力な指導者たちは、歴史の中でほとんど忘れ去られています。この王朝の指導者たちは、ナイル川沿いの各地でピラミッドの建設など、野心的な建築計画を進めました。そのピラミッドの下には王たちが埋葬されています。それでも、一般の人にピラミッドと聞けば、まずカイロのものを思い浮かべるでしょう。現在のスーダンにあたるナイル川下流にも同様の建造物があることを知らないのです。
人種的な固定観念に向き合うには、歴史をありのままに語り、世界の発展が互いに織り合わさった取り組みによって形作られたことを示す必要があります。それが敬意を取り戻すことにつながります。ブラック・ライブズ・マターの活動家が植民地支配者や奴隷制の抑圧者の像を標的にしているのには理由があります。何世紀にもわたって人々を閉じ込めてきた物語や象徴には力があると認識しているからです。ワシントンDCにあるスミソニアン博物館の国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館の主任設計者、デイヴィッド・アジャイェ氏が述べるように、象徴と制度には直接的な関係があります。そして人々は、敗者や歴史の忘れられた暗部を無視しない、新たな象徴に込められた複雑な真実を求め始めています。
長年、アフリカについて語られてきたのは、統治の失敗、汚職、貧困、飢餓でした。しかし500年にわたる搾取にもかかわらず、アフリカは鉱物資源の豊かさと農業の潜在力において、今も世界有数の大陸です。これは、統治のまずさや汚職という現実を軽視するものではありません。強調しておきたいのは、搾取戦略の枠組みの中で、先進国がそれを助長し、促進しているということです。より良い暮らしを求めて危険な海域を渡り、ヨーロッパへ向かおうとして、毎年多くの人が命を落としています。その主な原因は、こうした要因です。しかし、私たちには前向きな物語も語れます。
アフリカは、自らの物語を語る先頭に立つ必要があります。真実を語れば、それによって生まれる新たな認識は前向きに形作られるでしょう。受け入れてもらうために懇願するのではありません。私たちが大切にするもの、歴史から消し去られてきた美しさや力を明らかにする物語を語る必要があります。
地域レベルで社会システムの変革を進める
アフリカの真の物語を、勝利も挫折も含めて語り、黒人の歴史をより広く伝えることで、人種差別と抑圧を支える仕組みを解きほぐす取り組みを始められます。しかし、それだけでは不十分です。制度的人種差別には、構造、制度、政治の各レベルでも対処しなければなりません。ある集団全体を歴史的に低く評価してきた制度は、定義上、排他的です。包摂性を重んじる制度へと再設計する必要があります。その際、解決策を外部から押し付けることはできません。最も変化を必要としている人々が、その実現に関わらなければなりません。
皮肉なことに、COVID-19のパンデミックが、そのための道筋を示しているのかもしれません。カメルーンの遠隔地で社会起業家と協働していますが、ロックダウン措置によって、私たちは従来の取引手段から事実上切り離されました。収入は激減し、人々が基本的なニーズを満たせるよう、新たな仕組みを作らざるを得ませんでした。その中には、この期間中に取引できるよう地域通貨を作ることや、新たな地域内交易ルートを設けることが含まれます。今回は必要に迫られて始まった取り組みですが、受益者が自ら管理できるもの、価値があり必要とされるものを出発点に、それを軸に築いていくところに、この方法の力があります。
今後は、この地域化の原則をより広く適用する方法を探ることができます。他者を尊重し、その人たちの解決策にも価値があると理解し始めれば、社会システムを変え始めることができます。
世界経済フォーラムは、多様性、公平性、包摂性にどう取り組んでいるのでしょうか？
新経済・社会センターは、経済や技術の変化が仕事、スキル、機会をどのように変えているのかを理解するため、リーダーたちをつなぎます。
知見の共有と協働を通じて、同センターはパートナーが移行期に人々と社会を支える包摂的な経済モデルを探ることを可能にします。
社会起業家は、地域に根差した解決策を推進することで、この点で中心的な役割を果たすと考えています。たとえば、アフリカの次世代の人々の暮らしを改善する取り組みに、手頃な資金を利用できるようにすることです。こうして大陸の新たな物語を築き、利益よりも人々とその幸福やウェルビーイングを重んじる制度を作ることができます。
私たちは、制度的人種差別との闘いにおいて歴史的な局面を迎えています。社会の中には根本的に間違っていることがあるという道徳的認識が広がり、こうした弊害の根本原因に対処する必要性への理解も深まっています。制度的人種差別を根絶する機会があります。その第一歩は、忘れ去られたものを再発見し、組織的に低く評価されてきたものを再評価することです。
