2018年5月9日、私のスマートフォンはソーシャルメディアの利用が40％増加したことを記録しました。私は心理学者として、1日に少なくとも一度はクライアントと不眠症の原因について話しているため、スマートフォンの画面に目を釘付けにすれば、その夜よく眠れないことは分かっていました。
しかし、睡眠のことなど頭から消えていました。その日、マレーシアは第14回総選挙で歴史を刻んだのです。市民が自ら行動を起こす様子を映したリアルタイムの動画が次々と現れ、私はツイッターを絶えず更新し続けました。投票所では、無害に見える箱を持った人々が止められ、それが開けられ、疑わしい不正投票用紙が明るみに出るのを目にしました。その夜、私は投票しようと決意した前例のない長蛇の列のマレーシア市民に水のボトルを配った一日を終え、大幅に遅れていた選挙結果の発表を不安な思いで待ちながら、ソファの端に座っていました。
93歳で、世界で最年長の国家元首であるマレーシア国家元首のトゥン・ドクター・マハティール氏は、60年以上にわたって政権を握ってきたバリサン・ナショナルを破りました。同氏は引退から復帰し、かつての愛弟子である元首相ナジブ・ラザク氏と対決しました。ナジブ氏は、マハティール氏の強力な反対勢力に加え、「C2」、すなわち汚職と身内びいきとされる疑惑への国民の不満にも直面していました。実際、C2が生み出した雰囲気はそれほどのものであり、夫は私が扇動的とみなされるような内容をツイートして独房に入れられる事態に備え、保釈金を用意していたという、悲しいほど先見の明のある行動をとっていました。
しかし、国民は意思を示しました。次は何でしょうか。セラピストとしての経験から、マレーシアの多文化主義について次の2つのことが真実であると私は見てきました。第一に、人々は親切であり、本性や本能として善いことをしたいと望んでいるということです。
第二に、善いことをしたいという本能があるにもかかわらず、世界の状況は時に圧倒的で、精神的健康に実際の影響を与えるほどトラウマを与えるように感じられるため、人々は冷めた皮肉や敗北主義的な考えの陰に隠れてしまうということです。全力を尽くして失敗するより、始める前に敗北を認める方が受け入れやすいのかもしれません。心理学者が闘争・逃走・凍結反応と呼ぶものの中で、人々は世界が直面している問題の規模の大きさによって文字通り身動きが取れなくなってしまうのです。
これらの観察に基づけば、あらゆる瞬間は、目の前の人に影響を与えることから始まる教えの機会です。大規模な変化には異なる思考過程の種をまくことが必要だという理解のもと、私は「Mind Matters（マインド・マターズ）」と呼ばれるラジオ番組で、毎週100万人に向けて語りかけています。 Mind Matters この番組では、最新の研究の視点から心理学、リーダーシップ、人権について議論するとともに、人権と相容れない宣伝や憶測に反論しています。マレーシアにおける宗教や文化の多様性は、人権の適用にとって問題だとしばしば指摘されますし、ある権利の実施が別の集団の感情を害するのではないかという難しい質問を私はよく受けます。しかし、人権は普遍的であり、不可分であり、仏教的な意味で相互依存的なものです。個人も集団も、これらの揺るぎない権利を等しく有しています。
マレーシアが「あらゆる形態の人種差別の撤廃に関する国際条約」（ICERD）を批准するかどうか、またすべきかどうかをめぐって議論が白熱していた際、私は思考の力がすべてを包含するという立場からのみ、この問題について議論しました。一方で、政治指導者たちは演説台から、憲法条項や条約が実際に何を表すのかを扇動し、歪曲していました。このことは、独立系のラジオ局「マレーシアのラジオ局BFM」が、ICERDを取り巻く陰謀論、例えばユダヤ人による乗っ取り計画の一部だと主張するものを取り上げたことで、痛烈に示されました。
私は種をまく実践を続けており、時間軸の不確実性に安んじており、環境が整えば種は花開くという確信を持っています。裏口外交や密室外交を通じて、私はスルタンや大臣たちと、死刑廃止の必要性について心を動かされる議論を交わしてきました。その際には、人権の概念化における異文化間の違いや、政治的な目的のために人権が利用されることにも留意しました。
アムネスティは長年、死刑廃止に取り組んできました。この報復的な戦略は、文明社会には居場所がありません。研究が示すように、死刑は犯罪の抑止にならないからです。また、自分が監視し応援してきた事件が絞首台で終わったと知ったときの言葉にできない苦痛について、十分に議論されていません。従来の慣行から大きく転換し、マレーシア政府は、執行を止めるために昼夜を問わず取り組みました。これは2018年10月、市民の一人の死刑執行を阻止するもので、現在の死刑執行停止の姿勢を反映したものでした。しかし、私が雑誌の表紙の撮影中に知ったのは、プラブ・パスマナタンが絞首刑になっていたことでした。カメラマンはその瞬間と私の表情を捉え、それは今、私の書斎に掛けられ、死刑判決と執行が有罪判決を受けた人物の枠を超えて広範囲に影響を及ぼすことを、忘れがたく日々思い起こさせるものとなっています。
単に人権を支持するだけでは、クリックティビズムが示すように、到底十分ではありません。尊重、時間管理、対話に焦点を当てた行動の変化を通じて、私は人権を守り、人権擁護者と呼ばれることの意味について、その構成、近代化、行動において、集団的な変化と包摂性を目指して取り組んでいます。最近の研究では、社会正義、忠誠心、助け合いといった特定の価値観を持つ個人は、人権を守る可能性が高いことが分かっています。これらの価値観は、若手グローバルリーダー（YGL）が重視する社会貢献、真正性、寛大さ、尊重、影響力と合致します。人々が「地球規模のコミュニティという心理的感覚」を持つとき、あらゆる産業や政府に人権の保護を訴え、推進する上でより良い立場に立てるのです。
すべてのYGLには使命があり、私の使命は癒すことです。私がYGLになったのは、ここで、私がこれまでの人生の最初の30年間に抱えてきたあらゆる逆張りの立場、沈黙させられようとするあらゆる試み、そして戦ってきたあらゆる問題が、称賛されただけでなく、世界経済フォーラムによって単なる始まりにすぎないと広く喧伝されたからです。それは正しいことです。これは終わりの始まりにすぎません。人権活動家は特定の階級と考え方に属する強硬派であり、攻撃的で、愚かにも大声で「世界を救おう」とする人々だという、繰り返し語られる考えの終わりの始まりなのです。
ファッションウィークに集うロイヤルファミリーから、隣の建設現場で働く出稼ぎ労働者まで、人権はすべての人の問題です。2019年末、心理学、人権、スピリチュアリティを統合した全体的な癒やしのモデルに関する私の任務は、『Resistance, Resilience, and Recovery From Disaster: Perspectives from Southeast Asia（災害からの抵抗、回復力、そして復興：東南アジアからの視点）』として出版される予定です。この中で私は、スピリチュアリズムは西洋の経験的科学と対立するものではないと論じています。実際、精神的健康、性、ジェンダーが不均等に概念化されているグローバル化した世界において、スピリチュアリティは、先住民の文化心理学に深く根ざした均衡をもたらします。なぜなら、大多数の精神的世界観の内には、人間性と人道的努力への献身が本質的に備わっているからです。
本ブログで述べられている見解や意見は著者個人のものであり、他のいかなる機関、組織、雇用主、企業の公式の方針や立場を必ずしも反映するものではありません。
本ブログの著者は世界経済フォーラムの一員です。YGL 2019 コホート。
