黒人歴史月間は、分断された時代に世界的に意義のある洞察を提供するために、黒人の思想の過去一世紀を振り返る機会となります。
希望とは、受動的な楽観ではなく、行動における責任である。それは努力、思いやり、そして行動を選ぶことを通じて現れる。
学び、創造性、そして自由は生きた実践であり、批判的思考、記憶、想像力、そして道徳的勇気によって支えられている。
2026年のダボス年次総会の直後に、黒人歴史月間は世界が深刻な分断に直面する時期を迎えます。同盟関係が再交渉され、権力構造が変化し続ける中、過去と現在の声が、ますます予測不可能になる地政学的な世界情勢のなかで、希望に満ちた指針を提供します。
黒人歴史月間は、対立よりも協力がもたらす再生の力、そして少数だけでなく多くの人々が繁栄しうる包摂的な未来の可能性を思い起こさせる、二重の機会を提供します。
黒人の歴史と卓越性を記念する100年という今年のテーマを踏まえると、この遺産は閉じられた章や固定された記録としてではなく、生きた物語として理解するのが最も適切です。
私たちが皆暮らす生態系と同様に、黒人の歴史は、それが共有する世界的な現実に関する知恵とともに、人間の経験についての、息づき、進化し続ける対話として展開しています。そのメッセージは、世代、大陸、文化、分野、そして願望を越えて響き合っています。それらは詩や政策に記され、音楽の旋律に息づき、教室で書き留められています。疑念の瞬間にはささやかれ、社会運動や文化的潮流を通じて実践され、勇気の瞬間には高らかに宣言されています。
黒人歴史月間を祝うにあたり、過去と現在の黒人の思想家たちによる、世界的に意義のある問いへの回答をご紹介します：
学び続ける原動力は何ですか？
世界があなたに抗うとき、なぜ創造するのか？
希望はどこから生まれるのか？
互いに、そして未来に対して、私たちが負う責任とは何か？
学び、好奇心、そして粘り強さについて
学ぶことは何を可能にするのか？なぜそれほど重要なのか？
世界で最も変革をもたらした指導者の多くにとって、教育は決して目的そのものではなく、良心、勇気、そして変革の触媒でした。
マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、ノーベル平和賞受賞者、米国、 教育を道徳的かつ知的な規律と位置づけ、次のことを思い起こさせました：「教育の機能とは、物事を集中して考え、批判的に考えることを教えることである」。
によればワンガリ・マータイ（ノーベル平和賞受賞者、環境活動家、ケニア）、 そうした批判的思考は記憶に基づくものでなければならないとし、次のように述べています：「私たちは、過去を理解しない限り、未来を持つことはできない。」
しかし、理解だけでは十分ではありません。米国の公民権活動家ジョン・ルイスは行動を呼びかけ、次のように述べました：「より偉大なものを目指すために、善いものを手放すことを恐れてはならない。」
その旅路が忍耐を要する時にはネルソン・マンデラ（南アフリカ元大統領）、 粘り強さが学びそのものと切り離せないものであることを、思い起こさせてくれました：
勝者とは、決して諦めない夢想家である。
—ネルソン・マンデラ
ネルソン・マンデラ
これらの省察を総合すると、学びとは知識の蓄積を超えたものであることがわかります。それは、批判的思考、歴史的認識、道徳的勇気、そして粘り強さを、規律をもって実践することなのです。
創造性と想像力について
なぜ創造するのか？ 往々にして居心地の悪い世界で、なぜ想像力にこだわるのか？
世代を超えて、創造は二重の役割を担ってきました。すなわち、喜びと遊びの役割、また、意図的な抵抗と可能性を追求する行為としての役割です。
マヌエル・サパタ・オリヴェラ、作家・人類学者、コロンビア、 創造を文化的記憶に根ざしたものとし、想像力が時代を超えて自由を支えてきたことを思い起こさせます：「文化を持たない民族は記憶を持たない民族であり、記憶なくして自由はない。」
マヤ・アンジェロウ、作家・詩人・公民権活動家、米国はこの視点を発展させ、創造性を再生可能な資源として捉えています：
創造性は使い尽くせません。使えば使うほど、より多く持つことになるのです。
—マヤ・アンジェロウ
マヤ・アンジェロウ
許可を待つことや、他者が行動するのを待つのではなく、創造的なリーダーシップは、往々にして大胆な最初の一歩から始まります。ングギ・ワ・ジオンゴ、作家・脱植民地主義思想家、ケニア、 意識的な選択が想像力そのものを形作る力を強調しています：「選択肢は、人を力づける言語と、人を奴隷化する言語との間にある。」
個人の表現を超えて、創造は集団的な帰結をもたらします。クローディア・ジョーンズ、ジャーナリスト・活動家・汎アフリカ主義者、トリニダード・トバゴ、芸術を解放と直接結びつけ、次のように述べています：「民族の芸術は、その自由の起源である。」
したがって、とりわけ困難な状況における創造は任意ではありません。それは、記憶が守られ、権力が取り戻され、不在が可能性へと転換される手段なのです。
自由、喜び、そして内面の生活について
自由はどこから始まるのか？ 尊厳と喜びはどのように持続するのか？
ミア・モトリー、バルバドス首相、2021年の国連総会での演説において、ボブ・マーリーの言葉を引用し、この道徳的責任の伝統を守るよう世界の指導者たちに呼びかけ、次のように問いかけました： 「誰が立ち上がり、立ち向かうのか？」
この問いは、外へ向けられる前に、まず内側へと向けられています。ボブ・マーリー、音楽家・作詞家・文化的アイコン、ジャマイカ、この点を明確にし、解放を意識と価値観に根ざしたものとして位置づけています：「精神的奴隷状態から自らを解放せよ。私たちの心を解放できるのは、私たち自身以外にない。」「世界を得て魂を失ってはならない。知恵は銀や金にまさる。」
自由は、多くの場合、自らの尊厳を主張する勇気から始まります。それを集団として守る前に、まず個人として、声において、存在において、そして尊重されることを単純に求める姿勢において、それを獲得しなければなりません。音楽を通じて、カリプソ・ローズ、音楽の象徴・女性の権利の擁護者、トリニダード・トバゴ、この主張を実現しようとしました：「私を放っておいて、私の人生を生きさせて。」
そのような反復句は、嘆願というよりむしろ宣言であり、主体性、空間、そして自らの条件で存在する基本的権利を求める要求なのです。
アリス・ウォーカー、作家・詩人・活動家、米国、はこの考えをさらに発展させています：
人々が自らの力を手放す最も一般的な方法は、自分には力がないと考えることである。
—アリス・ウォーカー
アリス・ウォーカー
これらの声を総合すると、自由はまず内的な決断であり、自己信念と道徳的明晰さの目覚めであって、それが日々の行動へと移されなければならないことが示唆されます。尊厳と喜びは偶然によってではなく、意識的な選択、抵抗、そして互いへの配慮を通じて持続するのです。
希望、遺産、そして未来について
私たちが受け継ぐ世界に対して責任を負うとは、何を意味するのか？ 私たちは何を後に残すのか？
世代を超えて、責任は感情としてではなく、認識によって形作られた行動として理解されうるものです。
フランツ・ファノン、精神科医・哲学者・反植民地主義思想家、マルティニーク／アルジェリア、 この責任は現実と互いに対する説明責任から始まると論じ、次のように述べています：「各世代は、相対的な無名性の中から、自らの使命を見出し、それを成し遂げるか、裏切るかのいずれかでなければならない。」
責任は抽象的なものではありません。それは努力、参加、そして選択という形で現れるのです。バラク・オバマ、元米国大統領、 待つのではなく行動の中に希望を根ざさせ、次のように述べています：「絶望を感じずにすむ最善の方法は、立ち上がって何かを行うことだ。」
ジューン・ジョーダン、詩人・エッセイスト・活動家、米国、 この呼びかけを反響させ、遠くの救世主という神話を退けています：
私たちは、ずっと待ち望んできた存在なのだ。
—ジューン・ジョーダン
ジューン・ジョーダン
しかし、賢明に行動するためには理解が必要です。エリック・ウィリアムズ博士、トリニダード・トバゴ初代首相、本質的な視点を示しています：「未来は……その民が、自らの過去を形作ってきた力を理解できるかどうかにかかっている。」
未来を見据えるには、勇気だけでなく野心も求められます。エレン・ジョンソン・サーリーフ、リベリア元大統領、希望は快適さを超えて広がらなければならないと主張しています：「夢の大きさは、常にそれを実現する現在の能力を上回っていなければならない。夢があなたを怖がらせないのなら、それはまだ十分に大きくないのだ。」
ここに示されている希望は、受動的な楽観ではありません。それは責任ある守り手としての姿勢であり、行動し、問い、大胆に夢を描き、私たちが見出したときよりも前向きな世界を後に残すという、意図的な選択なのです。
上記のメッセージは、黒人の歴史を超えて響きます。それらは単に記憶されるべきものとしてではなく、継承されるべきものとして、普遍的に意義のあるメッセージを含んでいます。深く学ぶこと。勇敢に創造すること。喜びを守ること。思いやりをもって行動すること。見出された時よりも、より目覚めた世界を後に残すこと。
レジリエンス・コンソーシアム：フォーラムは、世界のレジリエンス強化のために何を行っているか？
黒人の卓越性を称えるにあたり、呼びかけは、歴史上の人物の個別的なスポットライトの瞬間を超えて見ることにあります。とりわけ分断の時代における集団的進歩への希望は、変革を支える集団的プロセスから生まれるでしょう。黒人の知恵を称えてきた百年以上にわたる積み重ねは、異なる視点を持つ人々が、分断の方が容易に思える時でさえ協力を選んだとき、混乱の中でも成功が形作られてきたことを示しています。
