世界のトップ作家たちが、フォーラムのBook Clubのメンバーからの質問に答えます。
作家エリフ・シャファクは、高く評価された『The Bastard of Istanbul』と『The Forty Rules of Love』の著者で、ブッカー賞の最終候補に選ばれた2019年の小説『10 Minutes and 38 Seconds in This Strange World』の作者です。このトルコ系イギリス人作家は、最新作『The Island of Missing Trees』について話すため、私の取材に応じてくれました。キプロスとイギリスを舞台にした禁断の愛の物語で、なぜより多くの男性が小説を読むべきなのかについても語ってくれました。
エリフ・シャファク
世界経済フォーラムのBook Club Podcastの第2話には、トルコ系イギリス人作家のエリフ・シャファクが出演しています。
エリフは2018年にBook Clubで初めて紹介され、著書『Three Daughters of Eve』を取り上げました。今回は最新作『The Island of Missing Trees』について語ってくれました。非常に異なる世界に生きる二人が恋に落ちる、切ない愛の物語です。彼女は また、一部の20万人のBook Clubメンバーからの質問にも答えてくれました。
まず、彼女の著書の最も大きなテーマの一つについて尋ねました。世代を超えて受け継がれるトラウマと継承される痛みです。
エリフ・シャファク：この本から多くを学びました。特に、アダという人物を描いたことです。その名前はトルコ語で「島」を意味します。彼女はギリシャ系キプロス人の父親とトルコ系キプロス人の母親を持っています。イギリスで生まれ育ち、非常にイギリス的です。しかし同時に、家族の中にある不在や沈黙、彼女に知らされていないことに強く気づいています。
多くの人が、過去についての知識がなくても、それらの沈黙の存在を感じていると思います。正直に言うと、私はこうした世代間の違いに強い関心を持っています。特に複雑な背景を持つ家族では、第一世代が最も大きな苦難やトラウマを経験してきたと思いますが、それを語るための言葉や表現の場を必ずしも持っていません。彼らは、こうしたことについてどう話せばよいのかわからないのです。
第二世代は、特に移住・離散を経験している場合、新しい生活を築き、足場を固めることに忙しく、そのため過去にはまったく関心を持ちません。振り返ったり、戻ったりすることを望まないのです。そして通常、第三世代や第四世代、つまり家族の中で最も若い世代が、アイデンティティや先祖の歩み、自分たちのルーツについて最も強い問いを投げかけています。古い記憶を理解しようとする若者たちは、私にとって非常に興味深いものであり、世界中で私が観察しているパターンでもあります。
今日の私たちのような世界で若者であることは、容易ではありません。今は不安の時代だと思います。実存的な不安が多く存在します。また、私たちは複数性を持つことを許さず、多元性を称えることも許さない世界に生きています。これらすべてが、特に複雑な背景を持つ人にとっては、私たちが抱える実存的な不安をさらに増幅させます。そのため、今日、世界中の多くの人々の内側には、ある種のスクリーンが立ち上がっているように感じることがあります。
ベアトリス：私も強くそう感じます。父はイタリア人、母はイギリス人とフランス人で、私は香港で育ったので、部外者であるように感じる気持ちは完全によく分かります。世界中の多くの第二世代移民にとって、この離散の感覚はますます重要なテーマになっていますが、それが私の次の質問につながると思います。本を書くとき、社会的な責任を感じますか？特に取り上げたいと思う特定のテーマはありますか？
エリフ：傷ついた国、あるいは傷ついた民主主義から来た作家として、私たちは政治的無関心でいる余裕はないと思います。「窓の外で起きていることについては話したくない。自分の物語や自分の想像力についてだけ話したい」と言う余裕はありません。窓の外でこれほど多くのことが起きているとき、声を上げ、声を上げ続けることが必要です。
また、私はフェミニストであり、過去のフェミニズム運動の世代から学んだ多くの素晴らしいことの一つは、政治とは首相が何を言ったか、あるいは政党が今日何をしたかだけではないということです。それよりもはるかに微妙で、複雑で、広く行き渡ったものなのです。
権力があるところには、政治があります。個人的なことも政治的なのです。性や性別に基づく暴力、結婚や失恋について書くこともまた、非常に政治的になり得ます。フィクションにも政治はあります。私たちはそれを理解する必要があると思います。そして今は、私たち全員がより積極的に関与し、より積極的に参加する市民であることが求められる時代です。ただし、政治と言うとき、私は党派的な政治のことを言っているのではありません。政党政治のことでさえなく、法の支配、表現の自由、権力分立、女性の権利、LGBTQ+の権利、少数者の権利といった中核的な問題について言っています。私たち全員が声を上げるべきだと思う中核的な問題があります。その意味で、作家が沈黙させられることはないと思います。
ベアトリス：多くの人は、周りの世界を理解するために時事問題やニュースに目を向けます。しかし、小説もその役割を果たせると思いますか？
エリフ：もちろんです。そして、より多くの男性読者が小説を読むべきだと思います。読者、通常は男性読者が「申し訳ありませんが、世界では非常に多くのことが起きているので、小説は読みません。私は理解したいので、金融やテクノロジー、最新の動向、たとえば神経科学や政治、難民危機について追っています。何が起きているのかを知る必要があるのです。だから小説を読む時間はありません。妻は小説を読みますし、ガールフレンドも読みます」と言うことがあります。そう聞くと、私は本当に悲しくなります。
私たちが知識を細分化することは非常に問題があり、私たちの役に立ちません。まったく良いことではありません。小説の中には、すべてがあります。小説の中には、政治、テクノロジー、心理学、哲学、神経科学、そしてそれ以上のものがあります。しかし、おそらく最も重要なのは、感情的知性と共感があることです。この世界で、感情的知性を必要としない人を一人も知りません。
あなたがどれほど自分の仕事に長けていても、感情的知性を育てなければ、自分の感情を表現したり、周りの人々と繋がったり、健全な関係を築いたりする際に、多くの問題に直面するでしょう。また、歯科医であれ、テクノロジー業界で働く人であれ、学生、教師、芸術家であれ、共感を必要としない人は、この世界に一人もいないと思います。私たちは皆、感情的知性を必要としています。私たちは皆、共感を必要としています。
つまり、小説は特に、私たちの脳の異なる部分を開き、数時間、数日間、他者の立場に身を置くことを助けてくれます。それは人間の心と魂にとって非常に謙虚になる良い訓練です。それによって、ほかでは得られないかもしれない認知的な柔軟性が得られるので良いのです。私が言いたいのは、幅広く読むことがより健全だということです。小説もノンフィクションも読みましょう。しかし、常に自分の慣れ親しんだ領域の中で、同じ種類の本を何度も読むことはやめましょう。むしろ、小説とノンフィクションの両方を含む、学際的な読書、多様な読書リストを読むことこそ、最もよく学べると思います。
ベアトリス：フェミニズムは、あなたにとって非常に重要なものです。最近、あらゆる種類の分極化を乗り越え、協力を促進する上で、フェミニズムが果たし得る役割について話されていますね。しかし、女性の権利を尊重することは、どのようにしてより良い世界の実現につながるのでしょうか？
エリフ：この問題の重要性、深刻さを認識する必要があります。なぜなら、人々は時に「女性の権利については、アフガニスタンのような遠い国々の女性の権利を心配すればいい。西洋の国々や西洋の首都でのことは心配しなくてもいい」と考えることがあるからです。このような二元的な世界の見方は非常に問題があります。
ここ数年、私たちの民主主義がいかに脆弱であるかを、ますます目にしてきました。実際、民主主義は抑制と均衡からなる、非常に繊細な生態系です。一度獲得すれば壁に飾って当然と思えるメダルのようなものではありません。私たちはそれを育てなければなりません。その未来を気遣わなければなりません。そして、投票箱だけでは民主主義を支えるには十分ではないと思います。
民主主義を維持するには、民主的な制度、規範、人権、そして女性の権利が必要です。その逆も真です。民主主義が失われ、国々が後退し始めるとき、最初に奪われるのは女性の権利や少数者の権利だと思います。ですから、女性として、私たちは多元的な民主主義の、より情熱的な擁護者になる必要があります。より平等で、より包摂的で、あらゆる立場の人々が自分の声が聞かれていると感じられる民主主義です。このような時だからこそ、私たちにはグローバルな連帯が必要だと信じています。
私たちにはより多くの国際的なつながりが必要です。しかし同時に、私が切望するフェミニズムとは、部族へと引きこもらせるのではなく、対話を開くものです。私は、より交差性（インターセクショナリティ）を持つフェミニズムを望んでいます。それは、人種、人種的不平等、民族、デジタル化、地域的な違い、そして階級の違いに関して、私たちを隔てるガラスの壁や隔たりを自覚するものです。階級の違いは、私たちがほとんど話題にしないもう一つの大きな問題です。そのため、交差的な不平等を自覚することが大切です。
同時に、LGBTQの権利と手を取り合い、男性の不満や物語にも寄り添い、つながるフェミニズムも必要です。私がこう言う理由は、私は非常に家父長制的な国の出身で、それが私に教え込まれてきたからです。もちろん、家父長制のもとでは女性であることは容易ではありません。決して容易ではありません。しかし、若い男性であることもまた、容易ではないのです。特に、与えられた男らしさの型に当てはまらない場合は、なおさらです。若い男性として、人生はかなり困難になり得ます。だから私たちは協力する必要があります。共に取り組む必要があります。これはゼロサムゲームではありません。ある集団を抑圧し、他者の特権を犠牲にする制度は、長い目で見て誰も幸せにはしないと理解する必要があります。私は、こうした二元的な枠組みは好きではありません。むしろ、人々を取り込み、多様性を尊重する、開かれた女性運動を望んでいます。今こそ、このことを信じ、それを前に進めるべき重要な時だと思います。
ベア：これらは非常に大きな問題です。民主主義の侵食はその一面ですが、環境危機も大きな課題です。多くの人にとって、非常に圧倒されるものになり得ます。どのように集中を保てばよいのでしょうか？人々は、やるべきことに取り組むために、どのように自分を動機づけられるのでしょうか？
エリフ：私たちが十分に自覚すべきことの一つは、無関心、つまり危険な麻痺の危険性です。私たちは皆が葛藤しているさまざまな感情について話すことができます。時に私たちは怒り、苛立ち、不安を感じます。それはごく普通のことです。今は非常に不確実な状況にあるため、非常に人間的なことなのです。そして、明日が昨日より良くなるかどうか確信が持てないと感じるのは、長い長い間で初めてのことです。このような時、私たちは不安と闘っています。
しかし、本当に私を怖がらせる感情が一つあるとすれば、それはすべての感情が欠如することです。無感覚。私たちが内側でほとんど凍りついてしまう瞬間、関心を持つことをやめてしまう瞬間です。無関心は非常に危険です。なぜなら、あまりにも巨大な気候危機に対して、無力感を抱かせるからです。個人として私に何ができるだろう？「私はただの人間で、ただの一人の人間にすぎない。難民危機には心が痛むし、ほかにも多くのことに心を痛めている。でも、何ができるというのか？」
何百万、何百万、何百万もの人々が抱くそのような無力感が、最も危険な無関心の風潮を生み出します。私たちはつながり、声を上げれば、共に多くのことができると理解する必要があります。自然とつながり、私たちの価値観と優先順位を組み直す必要があると理解することです。そして今は、決定的な瞬間です。今は、清算の時です。パンデミックは私たちに示しました。人生で私たちは何を望むのか。もっと多くのお金、もっと多くの利益、もっと多くの貪欲さ、もっと多くの憎しみを求め続けるのか。それとも、愛、家族、人生、友情、姉妹愛のように、実は私たちにとって非常に大切な無形のものに気づくのか。木の下で本を読むだけのこと、数字には変換できないものです。
私たちは、この地球の中心ではないと気づく決定的な瞬間です。私たちはこの惑星の所有者ではありません。私たちは生態系の一部にすぎません。そして私たちが生態系を破壊すると、命を破壊することになります。今は謙虚さの時だと思います。同時に、私たちの価値観と優先順位を組み直す時でもあります。そのためには、自然とつながる必要があります。
ベアトリス：パンデミックは多くの人にとって非常に大きな影響を与えた出来事であり、作家であるあなたは、屋内に座って仕事をするのが非常に幸せだったのだろうと考えた人もいたと思います。ロックダウンやパンデミック中の執筆は幸せでしたか？それは正確な描写でしょうか？
エリフ：まったくそうではありません。私の経験はむしろ正反対でした。私たちは皆人間であり、生きている世界から切り離されてはいません。何千人もの人々が亡くなり、あまりにも多くの苦しみがあるとき、もちろんそれはあなたにも影響を与えます。
作家として、あなたは自問します。「私は何をしているのだろう？これは正しいことなのか？完璧な同義語を見つけることに意味はあるのだろうか？」と。あなたも他の人々と同様に、多くの実存的な動揺を経験し、つながり直す必要を感じます。私は小さな宣言書『How to Stay Sane in an Age of Division』を書きました。それは、ある意味で、不安、苛立ち、混乱といった、私が抱えていたあらゆる否定的な感情への答えでした。しかし、それは役立ちました。
私たちはこうしたことについて話せるべきだと思います。少しの悲観主義は実は悪いことではないと理解する必要があります。私は悲観主義に対して前向きな見方を持っています。ただし、もちろん批判が多すぎると私たちは冷めてしまうので、少しの楽観主義も必要です。では、それをどこで見つければよいのでしょうか？その宣言書では、このような時には悲観主義と楽観主義の両方が必要だと述べています。
ベア：では、あなたは私たちの未来に希望を持っていますか？
エリフ：完全に希望を持つことや、あまりに楽観的になることは非常に難しいと思いますし、いつも過度に楽観的である必要もないと思います。2000年代初頭、1990年代後半には極端な楽観主義がありましたが、それはまた自己満足をもたらしました。デジタル技術が普及したおかげで、民主主義がどこにでも広がると人々が考えたからです。情報を広めれば、人々は情報を持った市民になり、情報を持った市民は常に正しい選択をするだろうと考えられていました。特にテクノロジーに関して、この極端な自信と楽観主義がありました。
そして現在に至り、私たちは悲観の時代に入ったと思います。したがって、どちらも健全ではないと考えています。しかしそれよりも、私は自分の分析において、もう少し悲観的であることを選びたいと思います。なぜなら、それが私たちが生きている時代だからです。
しかし、希望も必要であり、希望のためには私たちはつながる必要があります。あなたの物語を聞くとき、ほかの人が私の物語や、私たちが想像する物語を聞くとき、それらはすべて貢献しています。芸術や文化、文学を取り除くならば、人々はますます分極化していくと思います。そして、すでに私たちは共感のレベルが非常に低い世界に生きています。それがさらに低くなる姿を想像してください。そのような世界は、はるかに住みにくく、より暗い場所になるでしょう。
私は「情報」、「知識」、「知恵」を区別したいと思います。私たちは、情報に絶えず浴びせられている世界に生きていると思います。情報は多すぎるのに、知識はわずかで、知恵はさらに少ないのです。この比率を変える必要があると思います。情報は少なくしましょう。なぜなら、実のところ私たちは情報を処理していないからです。情報は私たちの中にとどまりません。私たちはそれを吸収しません。ただ上下にスクロールしているだけです。
私たちの知識を積み上げ、そして願わくは知恵を育てるために、より多くの時間を費やしましょう。知識のためには本が必要です。立ち止まる必要があります。内なる庭を育む必要があります。より良い聞き手になる必要があります。そして願わくは知恵のために、心と頭を一つにする必要があります。そのためには、共感と感情的知性が必要です。今は、焦点と優先順位を変える重要な時です。そしてそのために、本は極めて重要だと思います。
視聴・購読はこちら：
アダム・グラントとの最初のエピソードは、こちらからお聴きいただけます。
すべてのポッドキャストはこちらからご覧いただけます。
FacebookのWorld Economic Forum Podcast Clubに参加してください。
